وجوب الإيمان بجميع الرسل:
والله-تعالى-يقول: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)} [البقرة]
قال ابن تيمية رحمه الله: فَأَمَرَنَا أَنْ نَقُولَ: آمَنَّا بِهَذَا كُلِّهِ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فَمَنْ بَلَغَتْهُ رِسَالَةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُقِرَّ بِمَا جَاءَ بِهِ لَمْ يَكُنْ مُسْلِمًا وَلَا مُؤْمِنًا؛ بَلْ يَكُونُ كَافِرًا وَإِنْ زَعْم أَنَّهُ مُسْلِمٌ أَوْ مُؤْمِنٌ ا. هـ(1)
ومن سار على هذا النهج فقد اهتدى؛ ولهذا جاءت الآية بعد ذلك: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا} [البقرة: 137]. وأنا أدعو كل مؤمن أن يقف عند هذه الآية متأملاً في هذا السياق {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ}. أي من جميع الرسل، وجميع الكتب، وأسلموا لله وحده، ولم يفرقوا بين أحد من رسل الله {فَقَدِ اهْتَدَوْا} للصراط المستقيم. فالهداية التامة هي أن تكون موافقًا في الإيمان لما كان عليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه؛ ولهذا قال: {وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ} [البقرة: 137] أي في عصيان وفِرَاق وحَربٍ لله ولرسوله ولكم {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ} بأي نوع من العقوبات، {وَهُوَ السَّمِيعُ} لما يقولون من الباطل {الْعَلِيمُ} بما يُبطنون لك ولأصحابك المؤمنين في أنفسهم من الحَسد والبغضاء.
مدح المؤمنين الذين لم يفرقوا بين الله ورسله:
وإن ربك -جل وعلا- امتدح رسول هذه الأمة والمؤمنين الذين تابعوه في الإيمان فقال -جل وعلا-: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} [البقرة: 285] ووعد الله -جل وعلا- الذين لم يفرقوا--------------------------------------------
(1) التدمرية ط العبيكان (ص: 172)
والله-تعالى-يقول: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)} [البقرة]
قال ابن تيمية رحمه الله: فَأَمَرَنَا أَنْ نَقُولَ: آمَنَّا بِهَذَا كُلِّهِ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فَمَنْ بَلَغَتْهُ رِسَالَةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُقِرَّ بِمَا جَاءَ بِهِ لَمْ يَكُنْ مُسْلِمًا وَلَا مُؤْمِنًا؛ بَلْ يَكُونُ كَافِرًا وَإِنْ زَعْم أَنَّهُ مُسْلِمٌ أَوْ مُؤْمِنٌ ا. هـ(1)
ومن سار على هذا النهج فقد اهتدى؛ ولهذا جاءت الآية بعد ذلك: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا} [البقرة: 137]. وأنا أدعو كل مؤمن أن يقف عند هذه الآية متأملاً في هذا السياق {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ}. أي من جميع الرسل، وجميع الكتب، وأسلموا لله وحده، ولم يفرقوا بين أحد من رسل الله {فَقَدِ اهْتَدَوْا} للصراط المستقيم. فالهداية التامة هي أن تكون موافقًا في الإيمان لما كان عليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه؛ ولهذا قال: {وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ} [البقرة: 137] أي في عصيان وفِرَاق وحَربٍ لله ولرسوله ولكم {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ} بأي نوع من العقوبات، {وَهُوَ السَّمِيعُ} لما يقولون من الباطل {الْعَلِيمُ} بما يُبطنون لك ولأصحابك المؤمنين في أنفسهم من الحَسد والبغضاء.
مدح المؤمنين الذين لم يفرقوا بين الله ورسله:
وإن ربك -جل وعلا- امتدح رسول هذه الأمة والمؤمنين الذين تابعوه في الإيمان فقال -جل وعلا-: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} [البقرة: 285] ووعد الله -جل وعلا- الذين لم يفرقوا--------------------------------------------
(1) التدمرية ط العبيكان (ص: 172)
সকল রাসূলের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব:
আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা বলো, আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা মুসা ও ঈসাকে প্রদান করা হয়েছে এবং যা অন্যান্য নবীগণকে তাঁদের রবের পক্ষ থেকে প্রদান করা হয়েছে। আমরা তাঁদের মধ্য থেকে কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই অনুগত (মুসলিম)।} [আল-বাকারা: ১৩৬]
ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন এই কথা বলতে যে: আমরা এই সবকিছুর প্রতি ঈমান এনেছি এবং আমরা তাঁরই অনুগত। সুতরাং যার কাছে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রিসালাত পৌঁছেছে, এরপরও সে যা নিয়ে এসেছেন তা স্বীকার করেনি, সে মুসলিমও নয় এবং মুমিনও নয়; বরং সে কাফির হিসেবে গণ্য হবে, যদিও সে নিজেকে মুসলিম বা মুমিন বলে দাবি করে। (সমাপ্ত)(১)
আর যারা এই পথ অনুসরণ করেছে তারা অবশ্যই সঠিক পথ পেয়েছে; এইজন্যই এর ঠিক পরের আয়াতে এসেছে: {অতএব তারা যদি তোমরা যেভাবে ঈমান এনেছ তদ্রূপ ঈমান আনে, তবে তারা অবশ্যই সঠিক পথ পাবে।} [আল-বাকারা: ১৩৭]। আমি প্রত্যেক মুমিনকে এই আয়াতের কাছে থেমে এই প্রসঙ্গের ওপর চিন্তা করার আহ্বান জানাচ্ছি: {যদি তারা তোমরা যেভাবে ঈমান এনেছ তদ্রূপ ঈমান আনে}। অর্থাৎ সকল রাসূল, সকল কিতাব এবং একমাত্র আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ করে এবং আল্লাহর রাসূলদের মাঝে কোনো পার্থক্য না করে, তবে {তারা অবশ্যই সঠিক পথ পাবে} অর্থাৎ সিরাতাল মুস্তাকিম প্রাপ্ত হবে। সুতরাং পূর্ণাঙ্গ হিদায়াত হলো ঈমানের ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ যাঁর ওপর ছিলেন তার সাথে একমত হওয়া; এইজন্যই তিনি বলেছেন: {আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তারা কেবল বিরোধেই লিপ্ত।} [আল-বাকারা: ১৩৭] অর্থাৎ তারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তোমাদের অবাধ্যতা, বিচ্ছিন্নতা ও যুদ্ধের মধ্যে লিপ্ত। {সুতরাং তাদের মোকাবিলায় আল্লাহই আপনার জন্য যথেষ্ট হবেন} যেকোনো প্রকার শাস্তির মাধ্যমে, {আর তিনি সর্বশ্রোতা} তারা যে বাতিল কথা বলে তা তিনি শোনেন, {সর্বজ্ঞ} আপনার এবং আপনার মুমিন সাহাবীদের বিরুদ্ধে তারা নিজেদের অন্তরে যে হিংসা ও ঘৃণা গোপন করে রাখে সে সম্পর্কে তিনি অবগত।
আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের মাঝে যারা পার্থক্য করেনি সেই মুমিনদের প্রশংসা:
আর আপনার রব —জাল্লা ওয়া আলা— এই উম্মতের রাসূল এবং তাঁর অনুসরণকারী মুমিনদের ঈমানের প্রশংসা করেছেন, তাই তিনি —জাল্লা ওয়া আলা— বলেছেন: {রাসূল তার প্রতি তার রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছে এবং মুমিনগণও। প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলদের প্রতি। (তারা বলে:) আমরা তাঁর রাসূলদের মধ্য থেকে কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না।} [আল-বাকারা: ২৮৫]। আর আল্লাহ —জাল্লা ওয়া আলা— ঐসব লোকদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যারা কোনো পার্থক্য করেনি--------------------------------------------
(১) আত-তাদমুরিয়্যাহ, ওবিকান সংস্করণ (পৃষ্ঠা: ১৭২)
আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা বলো, আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা মুসা ও ঈসাকে প্রদান করা হয়েছে এবং যা অন্যান্য নবীগণকে তাঁদের রবের পক্ষ থেকে প্রদান করা হয়েছে। আমরা তাঁদের মধ্য থেকে কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই অনুগত (মুসলিম)।} [আল-বাকারা: ১৩৬]
ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন এই কথা বলতে যে: আমরা এই সবকিছুর প্রতি ঈমান এনেছি এবং আমরা তাঁরই অনুগত। সুতরাং যার কাছে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রিসালাত পৌঁছেছে, এরপরও সে যা নিয়ে এসেছেন তা স্বীকার করেনি, সে মুসলিমও নয় এবং মুমিনও নয়; বরং সে কাফির হিসেবে গণ্য হবে, যদিও সে নিজেকে মুসলিম বা মুমিন বলে দাবি করে। (সমাপ্ত)(১)
আর যারা এই পথ অনুসরণ করেছে তারা অবশ্যই সঠিক পথ পেয়েছে; এইজন্যই এর ঠিক পরের আয়াতে এসেছে: {অতএব তারা যদি তোমরা যেভাবে ঈমান এনেছ তদ্রূপ ঈমান আনে, তবে তারা অবশ্যই সঠিক পথ পাবে।} [আল-বাকারা: ১৩৭]। আমি প্রত্যেক মুমিনকে এই আয়াতের কাছে থেমে এই প্রসঙ্গের ওপর চিন্তা করার আহ্বান জানাচ্ছি: {যদি তারা তোমরা যেভাবে ঈমান এনেছ তদ্রূপ ঈমান আনে}। অর্থাৎ সকল রাসূল, সকল কিতাব এবং একমাত্র আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ করে এবং আল্লাহর রাসূলদের মাঝে কোনো পার্থক্য না করে, তবে {তারা অবশ্যই সঠিক পথ পাবে} অর্থাৎ সিরাতাল মুস্তাকিম প্রাপ্ত হবে। সুতরাং পূর্ণাঙ্গ হিদায়াত হলো ঈমানের ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ যাঁর ওপর ছিলেন তার সাথে একমত হওয়া; এইজন্যই তিনি বলেছেন: {আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তারা কেবল বিরোধেই লিপ্ত।} [আল-বাকারা: ১৩৭] অর্থাৎ তারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তোমাদের অবাধ্যতা, বিচ্ছিন্নতা ও যুদ্ধের মধ্যে লিপ্ত। {সুতরাং তাদের মোকাবিলায় আল্লাহই আপনার জন্য যথেষ্ট হবেন} যেকোনো প্রকার শাস্তির মাধ্যমে, {আর তিনি সর্বশ্রোতা} তারা যে বাতিল কথা বলে তা তিনি শোনেন, {সর্বজ্ঞ} আপনার এবং আপনার মুমিন সাহাবীদের বিরুদ্ধে তারা নিজেদের অন্তরে যে হিংসা ও ঘৃণা গোপন করে রাখে সে সম্পর্কে তিনি অবগত।
আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের মাঝে যারা পার্থক্য করেনি সেই মুমিনদের প্রশংসা:
আর আপনার রব —জাল্লা ওয়া আলা— এই উম্মতের রাসূল এবং তাঁর অনুসরণকারী মুমিনদের ঈমানের প্রশংসা করেছেন, তাই তিনি —জাল্লা ওয়া আলা— বলেছেন: {রাসূল তার প্রতি তার রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছে এবং মুমিনগণও। প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলদের প্রতি। (তারা বলে:) আমরা তাঁর রাসূলদের মধ্য থেকে কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না।} [আল-বাকারা: ২৮৫]। আর আল্লাহ —জাল্লা ওয়া আলা— ঐসব লোকদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যারা কোনো পার্থক্য করেনি--------------------------------------------
(১) আত-তাদমুরিয়্যাহ, ওবিকান সংস্করণ (পৃষ্ঠা: ১৭২)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 10)