إله إلا الله"(1).
هي كلمة التقوى:
وقال العلماء في قول الله تعالى: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح: 26]: كلمة التقوى هي "لا إله إلا الله" قاله ابن أبي طلحة عن ابن عباس(2) ومجاهد(3) وغير واحد من المفسرين(4).
هي الكلمة الباقية:
وهي الكلمة الباقية التي ذكر الله -تعالى- عن إبراهيم عليها السلام في قوله: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28)} [الزخرف]
قال قتادة: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} "شهادة أن لا إله إلا الله، والتوحيد لم يزل في ذريته من يقولها من بعده: {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28)} ". قال: يتوبون أو يذكرون"(5).
هي الحسنى:
وهي الحسنى التي ذكرها الله في قوله: {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6)} [الليل] قاله أبو عبد الرحمن السلمي(6) وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما والضحاك أيضا(7).
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن جرير الطبري (28371، 28372، 28372) والطبراني في الدعاء (1585) والبيهقي في الأسماء والصفات (207) من طرق عن مجاهد
(2) أخرجه ابن جرير الطبري (20371) والطبراني في الدعاء (1611) والبيهقي في الأسماء والصفات (199).
(3) أخرجه ابن جرير الطبري (20371)
(4) المرجع السابق (22/ 254).
(5) أخرجه ابن جرير الطبري (31076). والبيهقي في الأسماء والصفات (209) من طرق عنه
(6) أخرجه الطبري في التفسير (37792) بسند صحيح عنه وعزاه السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور (8/ 535) إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم أيضا.
(7) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (24/ 464) وسنده ضعيف.
هي كلمة التقوى:
وقال العلماء في قول الله تعالى: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح: 26]: كلمة التقوى هي "لا إله إلا الله" قاله ابن أبي طلحة عن ابن عباس(2) ومجاهد(3) وغير واحد من المفسرين(4).
هي الكلمة الباقية:
وهي الكلمة الباقية التي ذكر الله -تعالى- عن إبراهيم عليها السلام في قوله: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (26) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (27) وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28)} [الزخرف]
قال قتادة: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} "شهادة أن لا إله إلا الله، والتوحيد لم يزل في ذريته من يقولها من بعده: {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (28)} ". قال: يتوبون أو يذكرون"(5).
هي الحسنى:
وهي الحسنى التي ذكرها الله في قوله: {وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6)} [الليل] قاله أبو عبد الرحمن السلمي(6) وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما والضحاك أيضا(7).
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن جرير الطبري (28371، 28372، 28372) والطبراني في الدعاء (1585) والبيهقي في الأسماء والصفات (207) من طرق عن مجاهد
(2) أخرجه ابن جرير الطبري (20371) والطبراني في الدعاء (1611) والبيهقي في الأسماء والصفات (199).
(3) أخرجه ابن جرير الطبري (20371)
(4) المرجع السابق (22/ 254).
(5) أخرجه ابن جرير الطبري (31076). والبيهقي في الأسماء والصفات (209) من طرق عنه
(6) أخرجه الطبري في التفسير (37792) بسند صحيح عنه وعزاه السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور (8/ 535) إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم أيضا.
(7) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (24/ 464) وسنده ضعيف.
আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই"(১)।
এটি হলো তাকওয়ার বাণী:
মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন} [আল-ফাতহ: ২৬] প্রসঙ্গে উলামায়ে কেরাম বলেন: তাকওয়ার বাণী হলো "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ইবনে আবি তালহা(২), মুজাহিদ(৩) এবং আরও অনেক মুফাসসির এ কথা বলেছেন(৪)।
এটি হলো চিরস্থায়ী বাণী:
এটি হলো সেই চিরস্থায়ী বাণী যা মহান আল্লাহ ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {আর যখন ইবরাহিম তাঁর পিতা ও তাঁর সম্প্রদায়কে বললেন, তোমরা যাদের উপাসনা করো তাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই (২৬) তবে যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন তিনি ব্যতীত, কেননা তিনি আমাকে সৎপথে পরিচালিত করবেন (২৭) আর তিনি এটিকে তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেলেন, যাতে তারা ফিরে আসে (২৮)} [আয-যুখরুফ]
কাতাদাহ বলেন: {আর তিনি এটিকে তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেলেন} এর অর্থ হলো- "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর সাক্ষ্য প্রদান এবং তাওহীদ। তাঁর পরবর্তী বংশধরদের মধ্যে এটি সর্বদা বর্তমান ছিল যারা এটি বলত: {যাতে তারা ফিরে আসে (২৮)}। তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা তওবা করে অথবা স্মরণ করে"(৫)।
এটি হলো 'হুসনা' (উত্তম প্রতিদান):
এটিই হলো সেই 'হুসনা' যা আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {এবং যা উত্তম (হুসনা) তা সত্য বলে বিশ্বাস করে (৬)} [আল-লায়ল]। এ কথা বলেছেন আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি(৬) এবং এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যাহহাক থেকেও বর্ণিত হয়েছে(৭)।
আলি ইবনে আবি তালহা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {যারা সৎকাজ করেছে তাদের জন্য রয়েছে হুসনা (উত্তম প্রতিদান)--------------------------------------------
(১) ইবনে জারির আত-তবারি (২৮৩৭১, ২৮৩৭২, ২৮৩৭২), আদ-দুয়া গ্রন্থে আত-তাবারানি (১৫৮৫) এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে আল-বায়হাকি (২০৭) মুজাহিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইবনে জারির আত-তবারি (২০৩৭১), আদ-দুয়া গ্রন্থে আত-তাবারানি (১৬১১) এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে আল-বায়হাকি (১৯৯) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইবনে জারির আত-তবারি (২০৩৭১) বর্ণনা করেছেন।
(৪) প্রাগুক্ত সূত্র (২২/ ২৫৪)।
(৫) ইবনে জারির আত-তবারি (৩১০৭৬) এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে আল-বায়হাকি (২০৯) তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আত-তবারি তাঁর তাফসীর গ্রন্থে (৩৭৭৯২) তাঁর থেকে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আস-সুয়ূতি 'আদ-দুররুল মানসুর ফিত-তাফসীর বিল মাসুর' গ্রন্থে (৮/ ৫৩৫) এটিকে আল-ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিমের দিকেও সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
(৭) তাফসীরে তবারি = জামেউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (২৪/ ৪৬৪) এবং এর সনদ দুর্বল।
এটি হলো তাকওয়ার বাণী:
মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনি তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করে দিলেন} [আল-ফাতহ: ২৬] প্রসঙ্গে উলামায়ে কেরাম বলেন: তাকওয়ার বাণী হলো "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ইবনে আবি তালহা(২), মুজাহিদ(৩) এবং আরও অনেক মুফাসসির এ কথা বলেছেন(৪)।
এটি হলো চিরস্থায়ী বাণী:
এটি হলো সেই চিরস্থায়ী বাণী যা মহান আল্লাহ ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {আর যখন ইবরাহিম তাঁর পিতা ও তাঁর সম্প্রদায়কে বললেন, তোমরা যাদের উপাসনা করো তাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই (২৬) তবে যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন তিনি ব্যতীত, কেননা তিনি আমাকে সৎপথে পরিচালিত করবেন (২৭) আর তিনি এটিকে তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেলেন, যাতে তারা ফিরে আসে (২৮)} [আয-যুখরুফ]
কাতাদাহ বলেন: {আর তিনি এটিকে তাঁর উত্তরসূরিদের মধ্যে একটি চিরস্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেলেন} এর অর্থ হলো- "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর সাক্ষ্য প্রদান এবং তাওহীদ। তাঁর পরবর্তী বংশধরদের মধ্যে এটি সর্বদা বর্তমান ছিল যারা এটি বলত: {যাতে তারা ফিরে আসে (২৮)}। তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা তওবা করে অথবা স্মরণ করে"(৫)।
এটি হলো 'হুসনা' (উত্তম প্রতিদান):
এটিই হলো সেই 'হুসনা' যা আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {এবং যা উত্তম (হুসনা) তা সত্য বলে বিশ্বাস করে (৬)} [আল-লায়ল]। এ কথা বলেছেন আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি(৬) এবং এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যাহহাক থেকেও বর্ণিত হয়েছে(৭)।
আলি ইবনে আবি তালহা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {যারা সৎকাজ করেছে তাদের জন্য রয়েছে হুসনা (উত্তম প্রতিদান)--------------------------------------------
(১) ইবনে জারির আত-তবারি (২৮৩৭১, ২৮৩৭২, ২৮৩৭২), আদ-দুয়া গ্রন্থে আত-তাবারানি (১৫৮৫) এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে আল-বায়হাকি (২০৭) মুজাহিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি ইবনে জারির আত-তবারি (২০৩৭১), আদ-দুয়া গ্রন্থে আত-তাবারানি (১৬১১) এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে আল-বায়হাকি (১৯৯) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইবনে জারির আত-তবারি (২০৩৭১) বর্ণনা করেছেন।
(৪) প্রাগুক্ত সূত্র (২২/ ২৫৪)।
(৫) ইবনে জারির আত-তবারি (৩১০৭৬) এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে আল-বায়হাকি (২০৯) তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আত-তবারি তাঁর তাফসীর গ্রন্থে (৩৭৭৯২) তাঁর থেকে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আস-সুয়ূতি 'আদ-দুররুল মানসুর ফিত-তাফসীর বিল মাসুর' গ্রন্থে (৮/ ৫৩৫) এটিকে আল-ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিমের দিকেও সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
(৭) তাফসীরে তবারি = জামেউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (২৪/ ৪৬৪) এবং এর সনদ দুর্বল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 130)