এটিই হলো সর্বোচ্চ বাণী
আর এটিই সেই সর্বোচ্চ বাণী যা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: {আর আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ} [আত-তাওবাহ: ৪০]। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আলী ইবনে আবি তালহা বর্ণনা করেন: "এটি হলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)"(১)।

‌‌এটিই হলো সত্য বাণী:
আর এটিই সেই সত্য বাণী যা আল্লাহ —পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত— উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি বলেন: {সত্যের আহ্বান তাঁরই} [আর-রাদ: ১৪]। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আলী ইবনে আবি তালহা {সত্যের আহ্বান তাঁরই} [আর-রাদ: ১৪] প্রসঙ্গে বলেন: তিনি বলেন, "এটি হলো এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"(২)। বাগাভী, কুরতুবী এবং মুফাসসিরগণের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বলেন: {যারা তাঁর পরিবর্তে অন্যকে ডাকে, তারা সুপারিশের অধিকারী হবে না; তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে (তাদের কথা ভিন্ন) (৮৬)} [আয-যুখরুফ]: তারা বলেন: ফেরেশতারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করবে যারা সাক্ষ্য দিয়েছে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং তারা তা জানে(৩)।

‌‌এটিই হলো উত্তম বাণী:
আর এটিই সেই উত্তম বাণী যা দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করা হয়েছে তাঁর এই বাণীতে: {তুমি কি দেখনি আল্লাহ কীভাবে দৃষ্টান্ত দিয়েছেন? উত্তম বাণী হলো উত্তম বৃক্ষের মতো, যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা আকাশে (২৪)} [ইব্রাহিম] ইবনে আবি...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি হাতিম (১০০৫২) ও ইবনে জারীর (১৬৮১২) তাঁদের তাফসীর গ্রন্থে, এবং তাবারানী ‘আদ-দুআ’ (১৫৪০) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত’ (২০৬) গ্রন্থে। হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর ‘আল-উজাব ফি বায়ানিল আসবাব’ গ্রন্থে বলেন: আলী সত্যবাদী, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেননি, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের সূত্রে এটি গ্রহণ করেছেন। এই কারণে বুখারী, আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা এই পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করতেন। সমাপ্ত। আর তিনি ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন: এই পাণ্ডুলিপিটি লাইসের লেখক আবু সালিহের নিকট ছিল, যা তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারী আবু সালিহের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এর ওপর অনেক ক্ষেত্রে নির্ভর করেছেন যেমনটি আমরা বিভিন্ন স্থানে বর্ণনা করেছি। আর এটি তাবারী, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মুনযিরের নিকটও তাঁদের এবং আবু সালিহের মধ্যকার মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে রয়েছে। সমাপ্ত। সুয়ূতী ‘আল-ইতকান’ গ্রন্থে বলেন: (একটি দল বলেছে ইবনে আবি তালহা ইবনে আব্বাসের নিকট থেকে তাফসীর শোনেননি; বরং তিনি তা মুজাহিদ বা সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে গ্রহণ করেছেন; ইবনে হাজার বলেন: যেহেতু মধ্যস্থতাকারী জানা গেছে এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, তাই এতে কোনো ক্ষতি নেই। সমাপ্ত।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে জারীর তাবারী (২০৩৭১), তাবারানী ‘আদ-দুআ’ (১৫৮২) এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়া আস-সিফাত’ (২০৬) গ্রন্থে একটি দীর্ঘ হাদিসের মাঝে। তাঁদের নিকট ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অন্যান্য সূত্রও রয়েছে।
(৩) দেখুন তাফসীরে বাগাভী (৭/ ২২৪), এবং তাফসীরে কুরতুবী (১৬/ ১২২)।