أَنَّهُ لَا رَازِقَ يَرْزُقُ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا اللَّهُ دَلَّ بِهَذَا وَهَذَا عَلَى التَّوْحِيدِ … إلخ ا. هـ(1)
إذًا، توحيد الربوبية: هو إفراد الله في أفعاله من الملك، والخلق، والتدبير، والرزق، والإحياء، والإماتة. وقد نبَّه النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك، فقال لابن عباس رضي الله عنهما: «يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ»(2).
لا يعلم الغيب إلا الله:
ومن أفعال الله العلمُ بالغيب، فلا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى ومن أوضح الأدلة في ذلك: قول الله-سبحانه-: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65)} [النمل: 65]. آية واضحة؛ فإنه لا يعلم الغيب إلا الله،
وقد أمَرَ الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)} [الأعراف: 188] فإذا كان نبيُّنا صلى الله عليه وسلم يقول: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} يعني أنا لا أعلم من الغيب إلا ما أعلمني اللهُ إيَّاه من الوحي كما قال سبحانه: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ} [الجن: 26 - 27] يعني فيوحي الله -جل وعلا- إليه بما شاء سبحانه وتعالى. فلا يعلم الغيب إلا الله، وهذا من الإيمان بربوبيته سبحانه، فالذين يعتقدون أنَّ الجن أو أنَّ الأولياء أو أنَّ بعض الناس أو أنَّ السحرة والمشعوذين والكُهَّان يعلمون شيئًا من الغيب فهؤلاء ما حقَّقُوا توحيدَ الربِّ سبحانه وتعالى.
وقوع الشرك في الربوبية:
وقولُ العلماء: "لم يُنكِر توحيدَ الربوبيةِ أحدٌ" يقصدون به: أن الخلائق قد أقرَّت--------------------------------------------
(1) الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (3/ 154)
(2) أحمد (2669)، والترمذي (2516) واللفظ له، من حديث ابن عباس رضي الله عنها.
إذًا، توحيد الربوبية: هو إفراد الله في أفعاله من الملك، والخلق، والتدبير، والرزق، والإحياء، والإماتة. وقد نبَّه النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك، فقال لابن عباس رضي الله عنهما: «يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ»(2).
لا يعلم الغيب إلا الله:
ومن أفعال الله العلمُ بالغيب، فلا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى ومن أوضح الأدلة في ذلك: قول الله-سبحانه-: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65)} [النمل: 65]. آية واضحة؛ فإنه لا يعلم الغيب إلا الله،
وقد أمَرَ الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)} [الأعراف: 188] فإذا كان نبيُّنا صلى الله عليه وسلم يقول: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} يعني أنا لا أعلم من الغيب إلا ما أعلمني اللهُ إيَّاه من الوحي كما قال سبحانه: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ} [الجن: 26 - 27] يعني فيوحي الله -جل وعلا- إليه بما شاء سبحانه وتعالى. فلا يعلم الغيب إلا الله، وهذا من الإيمان بربوبيته سبحانه، فالذين يعتقدون أنَّ الجن أو أنَّ الأولياء أو أنَّ بعض الناس أو أنَّ السحرة والمشعوذين والكُهَّان يعلمون شيئًا من الغيب فهؤلاء ما حقَّقُوا توحيدَ الربِّ سبحانه وتعالى.
وقوع الشرك في الربوبية:
وقولُ العلماء: "لم يُنكِر توحيدَ الربوبيةِ أحدٌ" يقصدون به: أن الخلائق قد أقرَّت--------------------------------------------
(1) الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (3/ 154)
(2) أحمد (2669)، والترمذي (2516) واللفظ له، من حديث ابن عباس رضي الله عنها.
নিশ্চয়ই আকাশ ও পৃথিবী থেকে রিজিক প্রদানকারী আল্লাহ ছাড়া আর কেউ নেই। এটি এবং ওটি তাওহিদের প্রমাণ দেয় ... ইত্যাদি। সমাপ্ত।(১)
অতএব, তাওহিদুর রুবুবিয়্যাহ হলো: রাজত্ব, সৃষ্টি, পরিচালনা, রিজিক দান, জীবন দান এবং মৃত্যু দানের মতো আল্লাহর কার্যাবলিতে তাঁকে একক হিসেবে সাব্যস্ত করা। আর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: «হে বালক! আমি তোমাকে কয়েকটি কথা শিখিয়ে দেব। আল্লাহকে স্মরণ রেখো (তাঁর বিধিবিধান রক্ষা করো), তিনি তোমাকে রক্ষা করবেন। আল্লাহকে স্মরণ রেখো, তাঁকে তোমার সামনেই পাবে। যখন কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও। জেনে রেখো, সমস্ত উম্মত যদি তোমার কোনো উপকার করার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা তোমার ততটুকুই উপকার করতে পারবে যতটুকু আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন। আর তারা যদি তোমার কোনো ক্ষতি করার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা তোমার ততটুকুই ক্ষতি করতে পারবে যতটুকু আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন। কলমসমূহ তুলে নেওয়া হয়েছে এবং লিপিসমূহ শুকিয়ে গেছে»(২)।
আল্লাহ ছাড়া কেউ গায়েব জানে না:
আর গায়েব বা অদৃশ্যের জ্ঞান আল্লাহর কার্যাবলির অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং মহান আল্লাহ ছাড়া কেউ গায়েব জানে না। এ বিষয়ে সবচেয়ে স্পষ্ট দলিলগুলোর মধ্যে একটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আল্লাহ ছাড়া আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে কেউ গায়েব জানে না এবং তারা জানে না কখন তাদের পুনরুত্থিত করা হবে। (৬৫)} [আন-নামল: ৬৫]। এটি একটি সুস্পষ্ট আয়াত; কেননা আল্লাহ ছাড়া কেউ গায়েব জানে না।
আর আল্লাহ তাঁর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলার আদেশ দিয়েছেন: {বলুন, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতির মালিক নই, তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন। আর আমি যদি গায়েব জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ অর্জন করে নিতাম এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা। (১৮৮)} [আল-আরাফ: ১৮৮]। যখন আমাদের নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছেন: {বলুন, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতির মালিক নই, তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন। আর আমি যদি গায়েব জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ অর্জন করে নিতাম} এর অর্থ হলো— আল্লাহ ওহির মাধ্যমে আমাকে যা জানিয়েছেন তা ছাড়া আমি গায়েব জানি না। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি গায়েব সম্পর্কে পরিজ্ঞাত, তিনি তাঁর গায়েবের জ্ঞান কারও কাছে প্রকাশ করেন না (২৬), তবে তাঁর মনোনীত রাসুল ছাড়া।} [আল-জিন: ২৬ - ২৭] অর্থাৎ, আল্লাহ যাকে চান ওহির মাধ্যমে ততটুকু জানান। সুতরাং আল্লাহ ছাড়া কেউ গায়েব জানে না এবং এটি তাঁর রুবুবিয়্যাহর প্রতি ঈমানের অংশ। অতএব যারা বিশ্বাস করে যে জিন, বা অলি-আউলিয়া, বা কিছু মানুষ, অথবা জাদুকর, ভণ্ড এবং গণকরা গায়েবের কিছু জানে, তারা মহান রবের তাওহিদকে যথাযথভাবে বাস্তবায়ন করেনি।
রুবুবিয়্যাহতে শিরকের অনুপ্রবেশ:
আর আলেমদের কথা: "তাওহিদুর রুবুবিয়্যাহকে কেউ অস্বীকার করেনি"—এর দ্বারা তাঁদের উদ্দেশ্য হলো: সৃষ্টির সকলেই এটি স্বীকার করেছে--------------------------------------------
(১) আল-জওয়াব আস-সহিহ লিমান বাদ্দালা দিন আল-মাসিহ (৩/ ১৫৪)
(২) আহমাদ (২৬৬৯), এবং তিরমিজি (২৫১৬), শব্দাবলি তাঁরই; ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে।
অতএব, তাওহিদুর রুবুবিয়্যাহ হলো: রাজত্ব, সৃষ্টি, পরিচালনা, রিজিক দান, জীবন দান এবং মৃত্যু দানের মতো আল্লাহর কার্যাবলিতে তাঁকে একক হিসেবে সাব্যস্ত করা। আর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: «হে বালক! আমি তোমাকে কয়েকটি কথা শিখিয়ে দেব। আল্লাহকে স্মরণ রেখো (তাঁর বিধিবিধান রক্ষা করো), তিনি তোমাকে রক্ষা করবেন। আল্লাহকে স্মরণ রেখো, তাঁকে তোমার সামনেই পাবে। যখন কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন সাহায্য চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও। জেনে রেখো, সমস্ত উম্মত যদি তোমার কোনো উপকার করার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা তোমার ততটুকুই উপকার করতে পারবে যতটুকু আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন। আর তারা যদি তোমার কোনো ক্ষতি করার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা তোমার ততটুকুই ক্ষতি করতে পারবে যতটুকু আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন। কলমসমূহ তুলে নেওয়া হয়েছে এবং লিপিসমূহ শুকিয়ে গেছে»(২)।
আল্লাহ ছাড়া কেউ গায়েব জানে না:
আর গায়েব বা অদৃশ্যের জ্ঞান আল্লাহর কার্যাবলির অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং মহান আল্লাহ ছাড়া কেউ গায়েব জানে না। এ বিষয়ে সবচেয়ে স্পষ্ট দলিলগুলোর মধ্যে একটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আল্লাহ ছাড়া আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে কেউ গায়েব জানে না এবং তারা জানে না কখন তাদের পুনরুত্থিত করা হবে। (৬৫)} [আন-নামল: ৬৫]। এটি একটি সুস্পষ্ট আয়াত; কেননা আল্লাহ ছাড়া কেউ গায়েব জানে না।
আর আল্লাহ তাঁর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলার আদেশ দিয়েছেন: {বলুন, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতির মালিক নই, তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন। আর আমি যদি গায়েব জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ অর্জন করে নিতাম এবং কোনো অমঙ্গল আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা। (১৮৮)} [আল-আরাফ: ১৮৮]। যখন আমাদের নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছেন: {বলুন, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতির মালিক নই, তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন। আর আমি যদি গায়েব জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ অর্জন করে নিতাম} এর অর্থ হলো— আল্লাহ ওহির মাধ্যমে আমাকে যা জানিয়েছেন তা ছাড়া আমি গায়েব জানি না। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি গায়েব সম্পর্কে পরিজ্ঞাত, তিনি তাঁর গায়েবের জ্ঞান কারও কাছে প্রকাশ করেন না (২৬), তবে তাঁর মনোনীত রাসুল ছাড়া।} [আল-জিন: ২৬ - ২৭] অর্থাৎ, আল্লাহ যাকে চান ওহির মাধ্যমে ততটুকু জানান। সুতরাং আল্লাহ ছাড়া কেউ গায়েব জানে না এবং এটি তাঁর রুবুবিয়্যাহর প্রতি ঈমানের অংশ। অতএব যারা বিশ্বাস করে যে জিন, বা অলি-আউলিয়া, বা কিছু মানুষ, অথবা জাদুকর, ভণ্ড এবং গণকরা গায়েবের কিছু জানে, তারা মহান রবের তাওহিদকে যথাযথভাবে বাস্তবায়ন করেনি।
রুবুবিয়্যাহতে শিরকের অনুপ্রবেশ:
আর আলেমদের কথা: "তাওহিদুর রুবুবিয়্যাহকে কেউ অস্বীকার করেনি"—এর দ্বারা তাঁদের উদ্দেশ্য হলো: সৃষ্টির সকলেই এটি স্বীকার করেছে--------------------------------------------
(১) আল-জওয়াব আস-সহিহ লিমান বাদ্দালা দিন আল-মাসিহ (৩/ ১৫৪)
(২) আহমাদ (২৬৬৯), এবং তিরমিজি (২৫১৬), শব্দাবলি তাঁরই; ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)