আল্লাহর অস্তিত্ব এবং কুরআনের ভাষ্য অনুযায়ী তিনিই স্রষ্টা ও প্রতিপালক—এর অর্থ এই নয় যে, তাদের রুবুবিয়্যাতে (প্রতিপালকত্বে) কোনো শিরক সংঘটিত হয়নি। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ কবর, মাজার এবং ওলিদের ব্যাপারে উপকার করা বা অপকার দূর করার বিশ্বাস পোষণ করে, এটি তাদের রুবুবিয়্যাতের অন্তর্ভুক্ত শিরক। অন্যথায় শয়তান যখন তার প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে সম্বোধন করেছিল, তখন সে বলেছিল: {সে বলল: হে আমার প্রতিপালক}, সে তাঁকে রুবুবিয়্যাতের নাম ধরে ডেকেছিল; সুতরাং সে স্বীকার করে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার প্রতিপালক। আমাদের প্রতিপালক—জাল্লা ওয়া আলা—ইবলিস সম্পর্কে বলেন: {সে বলল: হে আমার প্রতিপালক, তবে আমাকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবকাশ দিন (৩৬)} [আল-হিজর]। তিনি আরও বলেন: {সে বলল: হে আমার প্রতিপালক, আপনি যেহেতু আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাই আমি অবশ্যই তাদের সামনে সুশোভিত করব} [আল-হিজর]। উদ্দেশ্য হলো, সে তার প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে রুবুবিয়্যাতের নামেই সম্বোধন করেছিল।
একইভাবে ফেরাউন, যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অস্তিত্ব অস্বীকার করেছিল, যখন তার যা হওয়ার তা হলো এবং সে ডুবতে লাগল: {সে বলল: আমি ঈমান আনলাম যে, বনী ইসরাঈল যার ওপর ঈমান এনেছে তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত (৯০)} [ইউনুস]। অথচ এর আগে সে বলত: {আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ প্রতিপালক (২৪)} [আন-নাযিআত]।
সুতরাং যারা প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে এবং তাঁর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, তারা মূলত অস্বীকার ও হঠকারিতাবশত তা অস্বীকার করে, যেমনটি আমাদের প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {তারা অন্যায় ও উদ্ধতভাবে নিদর্শনগুলো অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করেছিল} [আন-নামল: ১৪]
অতএব, এমন লোক রয়েছে যারা তাওহীদে রুবুবিয়্যাতে শিরক করেছে এই দাবি করে যে, কেউ গায়েব জানে অথবা কেউ উপকার করার বা অপকার দূর করার ক্ষমতা রাখে বা অন্য কিছু, তবে সৃষ্টিজগত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অস্তিত্ব সাব্যস্ত করার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছে।