চতুর্থ বিষয়টি হলো: মহান আল্লাহ এই আয়াতের পরে বলেছেন: "তাঁর নিকট সেই ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো সুপারিশ ফলপ্রসূ হবে না যাকে তিনি অনুমতি প্রদান করেছেন।" [সাবা: ২৩]
সুতরাং এটি মহান আল্লাহর সাথে শিরককারীদের আঁকড়ে ধরার সকল উপায়কে ছিন্ন করে দিয়েছে; কেননা তারা স্বাধীনভাবে কোনো কিছুর মালিক নয়, মালিকানার কোনো অংশেরও অধিকারী নয় এবং তারা আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নয়, কারণ তিনি তাঁর সমস্ত সৃষ্টি থেকে অমুখাপেক্ষী। তদুপরি, তারা সুপারিশ করারও অধিকার রাখে না, কেবল তাঁর অনুমতিপ্রাপ্ত ব্যক্তি যাকে তিনি পছন্দ করেছেন সে ব্যতীত। দুনিয়াবী রাজাদের ক্ষেত্রে দেখা যায়—আর আল্লাহর জন্যই সর্বোত্তম উদাহরণ—তাদের অংশীদার থাকে, সাহায্যকারী থাকে, এমন ব্যক্তি থাকে যে তাদের পৃষ্ঠপোষক বা উজির হিসেবে কাজ করে, আবার হয়তো এমন কেউ থাকে যাকে রাজা ভালোবাসেন, ফলে সে তার অনুমতি ছাড়াই সুপারিশ করতে পারে। কিন্তু মহান আল্লাহ এই আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই উপাস্যরা কোনো কিছুরই মালিক নয়; কারণ প্রকৃত রব হচ্ছেন একমাত্র মহান আল্লাহ।
শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অতঃপর লক্ষ্য করুন, কীভাবে এই আয়াতটি মুশরিকদের শিরকের প্রবেশের সকল পথ রুদ্ধ করে দিয়েছে এবং অত্যন্ত সুদৃঢ় ও নিপুণভাবে তা বন্ধ করেছে। কেননা ইবাদতকারী কেবল সেই উপাস্যের সাথেই সম্পৃক্ত হয় যার কাছ থেকে সে উপকারের আশা করে। অন্যথায় যদি সে উপকারের আশা না করত, তবে তার অন্তর তার সাথে যুক্ত হতো না। সেক্ষেত্রে উপাস্যকে অবশ্যই সেই উপায়সমূহের মালিক হতে হবে যার মাধ্যমে সে তার ইবাদতকারীকে উপকার করতে পারে, অথবা সেই মালিকের অংশীদার হতে হবে, অথবা তার কোনো পৃষ্ঠপোষক, উজির বা সাহায্যকারী হতে হবে, অথবা আল্লাহর নিকট এমন উচ্চ মর্যাদা ও সম্মানের অধিকারী হতে হবে যে সে তাঁর নিকট সুপারিশ করবে। যখন এই চারটি বিষয় সব দিক থেকে নাকচ হয়ে গেল, তখন শিরকের সকল ভিত্তি ও উপকরণ নিঃশেষ হয়ে গেল। মহান আল্লাহ তাদের উপাস্যদের আসমান ও জমিনে অণু পরিমাণ মালিকানা থাকাকে অস্বীকার করেছেন। এরপর মুশরিক বলতে পারে: ‘সে হয়তো প্রকৃত মালিকের অংশীদার’; তখন আল্লাহ তাঁর সাথে তাদের অংশীদারিত্ব অস্বীকার করলেন। এরপর মুশরিক বলতে পারে: ‘হয়তো সে পৃষ্ঠপোষক, উজির বা সাহায্যকারী’; তখন আল্লাহ বললেন: "তাদের মধ্যে তাঁর কোনো সাহায্যকারী নেই।" (২২) এরপর কেবল সুপারিশের বিষয়টি বাকি থাকে, আল্লাহ তাদের উপাস্যদের থেকে সেটিও নাকচ করে দিয়েছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট কেউ সুপারিশ করতে পারবে না। যদি তিনি সুপারিশকারীকে অনুমতি না দেন, তবে সে তাঁর সামনে সুপারিশ করার সাহস পাবে না, যেমনটি সৃষ্টিজীবদের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। কারণ দুনিয়াবী যার নিকট সুপারিশ করা হয় সে সুপারিশকারী ও তার সাহায্যের মুখাপেক্ষী হয়, ফলে সে অনুমতি না দিলেও সুপারিশ গ্রহণ করে নেয়। পক্ষান্তরে, যাঁর নিকট তিনি ব্যতীত অন্য সবাই স্বীয় সত্তাগতভাবেই মুখাপেক্ষী, তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং অন্য সকল কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী। সুতরাং কীভাবে তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ তাঁর নিকট সুপারিশ করতে পারে? সমাপ্ত।(১)
শাইখুল ইসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর মাধ্যমে শিরকের সকল প্রকার দিক নাকচ করে দেওয়া হয়েছে। কেননা যার সাথে শিরক করা হয়, হয় তার মালিকানা থাকে, অথবা সে মালিকানায় অংশীদার হয়, অথবা সে সাহায্যকারী হয়। যখন এই তিনটি নাকচ হয়ে গেল, তখন কেবল সুপারিশই বাকি থাকে, যা মূলত আপনার জন্য প্রার্থনা ও চাওয়া। আর তাঁর নিকট সেটি কেবল তারই উপকারে আসবে যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন। এরপর তিনি এর পরে উল্লেখ করেছেন...--------------------------------------------
(১) মুখতাসারুস সাওয়ায়িকিল মুরসালা আলাল জাহমিয়্যাতি ওয়াল মুয়াত্তিলা (পৃ. ৮৩)