ويقول علامة القصيم في زمانه الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله: "والرب: هو المربي جميعَ عبادِه بالتدبير وأصناف النِّعَم، وأخصُّ من هذا تربيتُه لأصفيائه بإصلاح قلوبهم وأرواحهم وأخلاقهم"(1).
أقسام الربوبية:
ولهذا يقول العلماء: الربوبية تنقسم إلى قسمين:
ربوبية عامة: وهي ربوبية الله -جل وعلا- لجميع خلقه، فهو ربُّ الخلائق أجمعين، ربُّ العالمين بما خلقهم ويرزقهم-سبحانه-ويدبر أمورهم.
وهناك ربوبية خاصة وهي لأوليائه، يصطفي فيها من يشاء سبحانه وتعالى فيخصهم بالحفظ والرعاية والتأييد، ويكلؤهم بحفظه سبحانه وتعالى.
والإله هو المعبود بحق، ولا يكون إلهًا حتى يكون متَّصِفًا بهذه الصفات التي بيَّنها العلماء رحمهم الله.
من معاني توحيد الربوبية:
ويُعبِّر العلماء رحمهم الله أيضًا عن توحيد الربوبية بأنه إفراد الله في أفعاله، وأفعالُه منها هذه الأشياء التي ذكرناها كالإحياء والإماتة والملك والتدبير والنفع والضر، وعلم الغيب، فهذه كلُّها من أفعال الله سبحانه. ومعنى إفراد الله في أفعاله: أن تؤمن بأن الله هو الخالق، وأن الله هو الرازق، وهو المحيي وهو المميت، وهو المعطي المانع، وهو النافع الضار، وهو الذي بيده الأمر سبحانه وتعالى؛ تؤمن بذلك كله.
إقرار المشركين بالربوبية لله:
وقد نبَّهْنا في الدرس الماضي أن العلماء رحمهم الله يقولون: إنَّ الخلائق جمعيًا أثبتَتْ هذا لله سبحانه وتعالى والأدلة من القرآن كثيرة على ذلك مثل الآيات في سورة المؤمنون، إذ يقول ربنا سبحانه وتعالى: {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (85) قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87) قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ--------------------------------------------
(1) تيسير الكريم الرحمن (345).
أقسام الربوبية:
ولهذا يقول العلماء: الربوبية تنقسم إلى قسمين:
ربوبية عامة: وهي ربوبية الله -جل وعلا- لجميع خلقه، فهو ربُّ الخلائق أجمعين، ربُّ العالمين بما خلقهم ويرزقهم-سبحانه-ويدبر أمورهم.
وهناك ربوبية خاصة وهي لأوليائه، يصطفي فيها من يشاء سبحانه وتعالى فيخصهم بالحفظ والرعاية والتأييد، ويكلؤهم بحفظه سبحانه وتعالى.
والإله هو المعبود بحق، ولا يكون إلهًا حتى يكون متَّصِفًا بهذه الصفات التي بيَّنها العلماء رحمهم الله.
من معاني توحيد الربوبية:
ويُعبِّر العلماء رحمهم الله أيضًا عن توحيد الربوبية بأنه إفراد الله في أفعاله، وأفعالُه منها هذه الأشياء التي ذكرناها كالإحياء والإماتة والملك والتدبير والنفع والضر، وعلم الغيب، فهذه كلُّها من أفعال الله سبحانه. ومعنى إفراد الله في أفعاله: أن تؤمن بأن الله هو الخالق، وأن الله هو الرازق، وهو المحيي وهو المميت، وهو المعطي المانع، وهو النافع الضار، وهو الذي بيده الأمر سبحانه وتعالى؛ تؤمن بذلك كله.
إقرار المشركين بالربوبية لله:
وقد نبَّهْنا في الدرس الماضي أن العلماء رحمهم الله يقولون: إنَّ الخلائق جمعيًا أثبتَتْ هذا لله سبحانه وتعالى والأدلة من القرآن كثيرة على ذلك مثل الآيات في سورة المؤمنون، إذ يقول ربنا سبحانه وتعالى: {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (84) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (85) قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (87) قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ--------------------------------------------
(1) تيسير الكريم الرحمن (345).
তাঁর সময়ের কাসিমের আল্লামা শেখ আব্দুর রহমান আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর রব হলেন তিনি, যিনি তাঁর সকল বান্দাকে ব্যবস্থাপনা ও বিভিন্ন প্রকার নেয়ামতের মাধ্যমে লালন-পালন করেন। আর এর মধ্যে আরও বিশিষ্ট হলো তাঁর মনোনীত বান্দাদের প্রতি তাঁর লালন-পালন, যা তাঁদের অন্তর, আত্মা ও চরিত্রের সংশোধনের মাধ্যমে হয়ে থাকে।"(১).
রুবুবিয়্যাতের প্রকারভেদ:
আর এই কারণেই আলেমগণ বলেন: রুবুবিয়্যাত দুই ভাগে বিভক্ত:
সাধারণ রুবুবিয়্যাত: এটি হলো সমস্ত সৃষ্টির ওপর মহান আল্লাহর রুবুবিয়্যাত। তিনি সকল সৃষ্টির রব, তিনি জগতসমূহের রব; যেহেতু তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, তাদের রিজিক দান করেন—সুবহানাহু—এবং তাদের বিষয়াবলি পরিচালনা করেন।
আর একটি হলো বিশেষ রুবুবিয়্যাত, যা তাঁর প্রিয় বান্দাদের জন্য। এতে মহান আল্লাহ যাকে ইচ্ছা মনোনীত করেন এবং তাঁদেরকে সুরক্ষা, তত্ত্বাবধান ও সাহায্যের মাধ্যমে বিশিষ্টতা দান করেন এবং নিজের হেফাজতে তাঁদের আগলে রাখেন।
আর ইলাহ হলেন তিনি, যিনি সত্য মা'বুদ। ততক্ষণ পর্যন্ত কেউ ইলাহ হতে পারেন না, যতক্ষণ না তিনি আলেমদের (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণিত এই গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত হন।
তাওহীদে রুবুবিয়্যাতের কিছু অর্থ:
আলেমগণ (রাহিমাহুল্লাহ) তাওহীদে রুবুবিয়্যাতকে আল্লাহর কার্যাবলিতে তাঁকে একক সাব্যস্ত করা হিসেবেও ব্যক্ত করেন। তাঁর কার্যাবলির মধ্যে রয়েছে সেই বিষয়গুলো যা আমরা উল্লেখ করেছি, যেমন: জীবন দান করা, মৃত্যু দান করা, রাজত্ব, পরিচালনা, উপকার ও অপকার এবং অদৃশ্যের জ্ঞান; এগুলো সবই মহান আল্লাহর কার্যাবলি। আর আল্লাহর কার্যাবলিতে তাঁকে একক করার অর্থ হলো: আপনি বিশ্বাস করবেন যে আল্লাহই স্রষ্টা, আল্লাহই রিজিকদাতা, তিনিই জীবনদানকারী ও মৃত্যুদানকারী, তিনিই দানকারী ও প্রতিরোধকারী, তিনিই উপকারকারী ও অপকারকারী এবং যাঁর হাতেই সকল বিষয় ন্যস্ত—সুবহানাহু ওয়া তা'আলা; আপনি এসব কিছুর ওপর ঈমান আনবেন।
আল্লাহর রুবুবিয়্যাতের ব্যাপারে মুশরিকদের স্বীকৃতি:
আমরা গত পাঠে উল্লেখ করেছি যে, আলেমগণ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সমস্ত সৃষ্টি আল্লাহর জন্য এটি সাব্যস্ত করেছে এবং কুরআনে এর স্বপক্ষে অনেক দলিল রয়েছে। যেমন সূরা আল-মুমিনুনের আয়াতসমূহ, যেখানে আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: {বলো, এই পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জানো। (৮৪) তারা বলবে, 'আল্লাহর'। বলো, তবুও কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না? (৮৫) বলো, সাত আসমানের রব কে এবং মহান আরশের রব কে? (৮৬) তারা বলবে, 'আল্লাহর'। বলো, তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? (৮৭) বলো, কার হাতে সব কিছুর রাজত্ব, যিনি আশ্রয় দেন এবং যাঁর বিরুদ্ধে কেউ আশ্রয় দিতে পারে না, যদি তোমরা...--------------------------------------------
(১) তায়সীরুল কারীমির রহমান (৩৪৫)।
রুবুবিয়্যাতের প্রকারভেদ:
আর এই কারণেই আলেমগণ বলেন: রুবুবিয়্যাত দুই ভাগে বিভক্ত:
সাধারণ রুবুবিয়্যাত: এটি হলো সমস্ত সৃষ্টির ওপর মহান আল্লাহর রুবুবিয়্যাত। তিনি সকল সৃষ্টির রব, তিনি জগতসমূহের রব; যেহেতু তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, তাদের রিজিক দান করেন—সুবহানাহু—এবং তাদের বিষয়াবলি পরিচালনা করেন।
আর একটি হলো বিশেষ রুবুবিয়্যাত, যা তাঁর প্রিয় বান্দাদের জন্য। এতে মহান আল্লাহ যাকে ইচ্ছা মনোনীত করেন এবং তাঁদেরকে সুরক্ষা, তত্ত্বাবধান ও সাহায্যের মাধ্যমে বিশিষ্টতা দান করেন এবং নিজের হেফাজতে তাঁদের আগলে রাখেন।
আর ইলাহ হলেন তিনি, যিনি সত্য মা'বুদ। ততক্ষণ পর্যন্ত কেউ ইলাহ হতে পারেন না, যতক্ষণ না তিনি আলেমদের (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণিত এই গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত হন।
তাওহীদে রুবুবিয়্যাতের কিছু অর্থ:
আলেমগণ (রাহিমাহুল্লাহ) তাওহীদে রুবুবিয়্যাতকে আল্লাহর কার্যাবলিতে তাঁকে একক সাব্যস্ত করা হিসেবেও ব্যক্ত করেন। তাঁর কার্যাবলির মধ্যে রয়েছে সেই বিষয়গুলো যা আমরা উল্লেখ করেছি, যেমন: জীবন দান করা, মৃত্যু দান করা, রাজত্ব, পরিচালনা, উপকার ও অপকার এবং অদৃশ্যের জ্ঞান; এগুলো সবই মহান আল্লাহর কার্যাবলি। আর আল্লাহর কার্যাবলিতে তাঁকে একক করার অর্থ হলো: আপনি বিশ্বাস করবেন যে আল্লাহই স্রষ্টা, আল্লাহই রিজিকদাতা, তিনিই জীবনদানকারী ও মৃত্যুদানকারী, তিনিই দানকারী ও প্রতিরোধকারী, তিনিই উপকারকারী ও অপকারকারী এবং যাঁর হাতেই সকল বিষয় ন্যস্ত—সুবহানাহু ওয়া তা'আলা; আপনি এসব কিছুর ওপর ঈমান আনবেন।
আল্লাহর রুবুবিয়্যাতের ব্যাপারে মুশরিকদের স্বীকৃতি:
আমরা গত পাঠে উল্লেখ করেছি যে, আলেমগণ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সমস্ত সৃষ্টি আল্লাহর জন্য এটি সাব্যস্ত করেছে এবং কুরআনে এর স্বপক্ষে অনেক দলিল রয়েছে। যেমন সূরা আল-মুমিনুনের আয়াতসমূহ, যেখানে আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: {বলো, এই পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জানো। (৮৪) তারা বলবে, 'আল্লাহর'। বলো, তবুও কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না? (৮৫) বলো, সাত আসমানের রব কে এবং মহান আরশের রব কে? (৮৬) তারা বলবে, 'আল্লাহর'। বলো, তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? (৮৭) বলো, কার হাতে সব কিছুর রাজত্ব, যিনি আশ্রয় দেন এবং যাঁর বিরুদ্ধে কেউ আশ্রয় দিতে পারে না, যদি তোমরা...--------------------------------------------
(১) তায়সীরুল কারীমির রহমান (৩৪৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 115)