هذه كلمات يفسر بها العلماء كلمة الرب. يقول الإمام الجوهري رحمه الله وهو من أئمة اللغة: "ربُّ كل شيء: مالكه، والربُّ: اسم من أسماء الله -جل وعلا-، ولا يقال في غيره إلا بالإضافة"(1).
وفي الشرع، في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتي الآيات للدلالة على أن الله-سبحانه-هو المالك الخالق المدبر كما قال ربنا سبحانه: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)} [الفاتحة]، وقال تعالى: {قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86)} [المؤمنون].
يقول الإمام الطبري رحمه الله: "ربنا جلَّ ثناؤه: السيد الذي لا شبه له، ولا مثل في سؤدده، والمصلِحُ أمْرَ خلقِه بما أسبغ عليهم من نعمه، والمالك الذي له الخلق والأمر"(2).
ومن السنة نجد مثلًا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا»(3).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الرب هو الذي يربي عبده، فيعطيه خلقه، ثم يهديه إلى جميع أحواله من العبادة وغيرها"(4).
ويقول أيضًا: "الرب سبحانه هو المالك، المدبر، المعطي، المانع، الضار، النافع، الخافض، الرافع، المعز، المذل"(5).
ويضيف بعض العلماء إلى ذلك المحيي المميت، فهو سبحانه وتعالى الذي بيده هذه الأمور.
ويقول شمس الدين ابن القيم رحمه الله: "والرب هو السيد، والمالك، والمنعم، والمربي، والمصلح. والله تعالى هو الربُّ بهذه الاعتبارات كلها"(6).
ويقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: "الرب: هو المالك المتصرف"(7).--------------------------------------------
(1) الصحاح، مادة (ربب).
(2) تفسير الطبري (1/ 142).
(3) مسلم (34)، والترمذي (2623) من حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه.
(4) قاعدة جامعة في توحيد الله وإخلاص الوجه والعمل له عبادةً واستعانةً ص 32.
(5) مجموع الفتاوى (1/ 92).
(6) بدائع الفوائد (4/ 132).
(7) تفسير ابن كثير (1/ 131).
وفي الشرع، في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتي الآيات للدلالة على أن الله-سبحانه-هو المالك الخالق المدبر كما قال ربنا سبحانه: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)} [الفاتحة]، وقال تعالى: {قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86)} [المؤمنون].
يقول الإمام الطبري رحمه الله: "ربنا جلَّ ثناؤه: السيد الذي لا شبه له، ولا مثل في سؤدده، والمصلِحُ أمْرَ خلقِه بما أسبغ عليهم من نعمه، والمالك الذي له الخلق والأمر"(2).
ومن السنة نجد مثلًا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا»(3).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الرب هو الذي يربي عبده، فيعطيه خلقه، ثم يهديه إلى جميع أحواله من العبادة وغيرها"(4).
ويقول أيضًا: "الرب سبحانه هو المالك، المدبر، المعطي، المانع، الضار، النافع، الخافض، الرافع، المعز، المذل"(5).
ويضيف بعض العلماء إلى ذلك المحيي المميت، فهو سبحانه وتعالى الذي بيده هذه الأمور.
ويقول شمس الدين ابن القيم رحمه الله: "والرب هو السيد، والمالك، والمنعم، والمربي، والمصلح. والله تعالى هو الربُّ بهذه الاعتبارات كلها"(6).
ويقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: "الرب: هو المالك المتصرف"(7).--------------------------------------------
(1) الصحاح، مادة (ربب).
(2) تفسير الطبري (1/ 142).
(3) مسلم (34)، والترمذي (2623) من حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه.
(4) قاعدة جامعة في توحيد الله وإخلاص الوجه والعمل له عبادةً واستعانةً ص 32.
(5) مجموع الفتاوى (1/ 92).
(6) بدائع الفوائد (4/ 132).
(7) تفسير ابن كثير (1/ 131).
এগুলো হলো সেই শব্দাবলী যার মাধ্যমে আলেমগণ 'রব' শব্দটির ব্যাখ্যা করেছেন। ভাষাবিদদের অন্যতম ইমাম জাওহারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "সবকিছুর রব হলো তার মালিক। আর 'আর-রব' হলো আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-র নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি নাম। এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রে সম্বন্ধবাচক পদ (ইদাফাহ) ছাড়া ব্যবহার করা হয় না"(১)।
আর শরিয়তের পরিভাষায়, আল্লাহর কিতাবে এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহতে এমন বহু আয়াত এসেছে যা নির্দেশ করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই হলেন মালিক, স্রষ্টা ও পরিচালক; যেমনটি আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেছেন: {সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সকল জগতের রব (২)} [আল-ফাতিহা], এবং আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {বলুন, সাত আসমান ও মহান আরশের রব কে? (৮৬)} [আল-মুমিনুন]।
ইমাম তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমাদের রব জাল্লা সানাউহু হলেন এমন এক অধিপতি যার কোনো সদৃশ নেই এবং যার শ্রেষ্ঠত্বে কোনো তুলনা নেই; তিনি তাঁর সৃষ্টির ওপর যে অগণিত নেয়ামত বর্ষণ করেছেন তার মাধ্যমে তাদের যাবতীয় বিষয় সংশোধনকারী, এবং তিনি সেই মালিক যার জন্যই হলো সৃষ্টি এবং আদেশ"(২)।
সুন্নাহ থেকে আমরা উদাহরণস্বরূপ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী পাই: «সেই ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করেছে যে আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে»(৩)।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "রব হলেন তিনি যিনি তাঁর বান্দাকে লালন-পালন করেন; ফলে তিনি তাকে তার অবয়ব দান করেন, এরপর তাকে ইবাদতসহ তার জীবনের যাবতীয় অবস্থার দিকে পরিচালিত করেন"(৪)।
তিনি আরও বলেন: "রব সুবহানাহু হলেন মালিক, পরিচালক, দানকারী, প্রতিরোধকারী, ক্ষতিসাধনকারী, কল্যাণদানকারী, অবনমনকারী, উত্তোলনকারী, সম্মানদানকারী এবং লাঞ্ছিতকারী"(৫)।
কোনো কোনো আলেম এর সাথে জীবনদানকারী ও মৃত্যুদানকারীকেও যুক্ত করেছেন; কেননা তিনিই সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যাঁর হাতে এসকল বিষয় নিহিত।
শামসুদ্দীন ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর রব হলেন অধিপতি, মালিক, নেয়ামতদানকারী, লালনপালনকারী এবং সংশোধনকারী। আর আল্লাহ তায়ালাই হলেন এসকল দিক থেকে একমাত্র রব"(৬)।
হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "রব হলেন সেই মালিক যিনি একচ্ছত্র পরিচালনা ও ব্যবস্থাপনাকারী"(৭)।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ, মূল শব্দ: (রা-বা-বা)।
(২) তাফসীরে তাবারী (১/ ১৪২)।
(৩) মুসলিম (৩৪), এবং তিরমিযী (২৬২৩), আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে।
(৪) কায়িদাহ জামিয়া ফি তাওহিদিল্লাহ ওয়া ইখলাসিল ওয়াজহি ওয়াল আমালি লাহু ইবাদাতান ওয়া ইসতিআনাতান, পৃষ্ঠা ৩২।
(৫) মাজমু আল-ফাতাওয়া (১/ ৯২)।
(৬) বাদায়েউল ফাওয়াইদ (৪/ ১৩২)।
(৭) তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ১৩১)।
আর শরিয়তের পরিভাষায়, আল্লাহর কিতাবে এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহতে এমন বহু আয়াত এসেছে যা নির্দেশ করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাই হলেন মালিক, স্রষ্টা ও পরিচালক; যেমনটি আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেছেন: {সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সকল জগতের রব (২)} [আল-ফাতিহা], এবং আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {বলুন, সাত আসমান ও মহান আরশের রব কে? (৮৬)} [আল-মুমিনুন]।
ইমাম তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমাদের রব জাল্লা সানাউহু হলেন এমন এক অধিপতি যার কোনো সদৃশ নেই এবং যার শ্রেষ্ঠত্বে কোনো তুলনা নেই; তিনি তাঁর সৃষ্টির ওপর যে অগণিত নেয়ামত বর্ষণ করেছেন তার মাধ্যমে তাদের যাবতীয় বিষয় সংশোধনকারী, এবং তিনি সেই মালিক যার জন্যই হলো সৃষ্টি এবং আদেশ"(২)।
সুন্নাহ থেকে আমরা উদাহরণস্বরূপ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী পাই: «সেই ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করেছে যে আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে»(৩)।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "রব হলেন তিনি যিনি তাঁর বান্দাকে লালন-পালন করেন; ফলে তিনি তাকে তার অবয়ব দান করেন, এরপর তাকে ইবাদতসহ তার জীবনের যাবতীয় অবস্থার দিকে পরিচালিত করেন"(৪)।
তিনি আরও বলেন: "রব সুবহানাহু হলেন মালিক, পরিচালক, দানকারী, প্রতিরোধকারী, ক্ষতিসাধনকারী, কল্যাণদানকারী, অবনমনকারী, উত্তোলনকারী, সম্মানদানকারী এবং লাঞ্ছিতকারী"(৫)।
কোনো কোনো আলেম এর সাথে জীবনদানকারী ও মৃত্যুদানকারীকেও যুক্ত করেছেন; কেননা তিনিই সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যাঁর হাতে এসকল বিষয় নিহিত।
শামসুদ্দীন ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর রব হলেন অধিপতি, মালিক, নেয়ামতদানকারী, লালনপালনকারী এবং সংশোধনকারী। আর আল্লাহ তায়ালাই হলেন এসকল দিক থেকে একমাত্র রব"(৬)।
হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "রব হলেন সেই মালিক যিনি একচ্ছত্র পরিচালনা ও ব্যবস্থাপনাকারী"(৭)।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ, মূল শব্দ: (রা-বা-বা)।
(২) তাফসীরে তাবারী (১/ ১৪২)।
(৩) মুসলিম (৩৪), এবং তিরমিযী (২৬২৩), আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে।
(৪) কায়িদাহ জামিয়া ফি তাওহিদিল্লাহ ওয়া ইখলাসিল ওয়াজহি ওয়াল আমালি লাহু ইবাদাতান ওয়া ইসতিআনাতান, পৃষ্ঠা ৩২।
(৫) মাজমু আল-ফাতাওয়া (১/ ৯২)।
(৬) বাদায়েউল ফাওয়াইদ (৪/ ১৩২)।
(৭) তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ১৩১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)