তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। তারপর সে যেন তার বাম দিকে তিনবার থুতু ফেলে এবং শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে।(১)
বায়হাক্বীর আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে রয়েছে: «যদি তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হয়, তবে বলো: আল্লাহ সবকিছুর আগে ছিলেন, তিনি সবকিছুর স্রষ্টা এবং তিনি সবকিছুর পরেও থাকবেন।»(২)
সুনানে আবু দাউদে আবু যুমাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে জিজ্ঞাসা করে বললাম: আমার অন্তরে আমি কী যেন অনুভব করছি? তিনি বললেন: «তা কী?» আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি তা মুখে উচ্চারণ করতে পারব না। তিনি আমাকে বললেন: «তা কি কোনো সন্দেহ?» তিনি হাসলেন এবং বললেন: «এ থেকে কেউ রেহাই পায়নি», এমনকি মহান আল্লাহ নাযিল করলেন— {অতঃপর আমি তোমার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে যদি তুমি সন্দেহে থাকো, তবে তোমার পূর্বের কিতাব পাঠকারীদের জিজ্ঞাসা করো} [ইউনুস: ৯৪] আয়াতটি। তিনি আমাকে বললেন: «যখন তুমি নিজের মধ্যে এমন কিছু অনুভব করবে, তখন বলো: {তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই গোপন এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত (৩)} [আল-হাদীদ]»(৩)
সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমরা আমাদের অন্তরে এমন কিছু অনুভব করি যা আমাদের কেউ মুখে উচ্চারণ করাকে অত্যন্ত বড় (ভীষণ কঠিন) মনে করে। তিনি বললেন: «তোমরা কি সত্যিই তা অনুভব করেছো?»
তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «ওটাই স্পষ্ট ঈমান।»(৪)
তাতেই আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুচিন্তা (ওয়াসওয়াসা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: «তা হলো খাঁটি ঈমান।»(৫)
ইমাম নববী রাহিমাহুল্লাহ বলেন: এর অর্থ হলো, সেটি মুখে উচ্চারণ করাকে তোমাদের নিকট অত্যন্ত বড় বা কঠিন মনে হওয়াটাই স্পষ্ট ঈমান। কারণ, একে অত্যন্ত বড় মনে করা এবং তা মুখে উচ্চারণ করা থেকে—তা বিশ্বাস করা তো দূরের কথা—তীব্র ভয় পাওয়া কেবল তারই পক্ষে সম্ভব যার ঈমান সুদৃঢ়ভাবে পূর্ণতা লাভ করেছে এবং যার থেকে সংশয় ও সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। জেনে রাখুন যে, দ্বিতীয় বর্ণনাটি যদিও...--------------------------------------------
(১) সুনানে আবু দাউদ (৪৭২২) এবং নাসাঈর আস-সুনানুল কুবরা (৯/ ২৪৫) (১০৪২২)। এর সনদ হাসান। দেখুন: আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (১/ ২৩৫/ ১১৮)।
(২) আল-আসমা ওয়াস-সিফাত (১৪)। এর সনদে একজন অস্পষ্ট বর্ণনাকারী রয়েছেন।
(৩) সুনানে আবু দাউদ (৫১১০) এবং আলবানী এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(৪) সহীহ মুসলিম (১৩২)।
(৫) সহীহ মুসলিম (১৩৩)।