10 - شَرْطُ الْقَبُولِ يَا بَنِيَّ لِلْعَمَلْ … دَعَا إِلَيْهِ قَوْمَهُمْ كُلُّ الْرُّسُلْ
فلَا يُزَحْزَح العبد عَنِ النَّارِ وَيَدْخُل الْجَنَّةَ إِلَّا بِهِ. وَلَا يَخْلُدُ فِي النَّارِ وَيُحْرَمُ الْجَنَّةَ إِلَّا بِضِدِّهِ. ودليله قوله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ " والمعنى أن شهادة أن لا إله إلا الله، تتضمن ترك الشرك لمن قالها بصدق ويقين وإخلاص.
دعا إليه … إلخ: دليله قول الحق سبحانه: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36] والمعنى أن الله تعالى بَعَثَ فِي كُلِّ قَرْنٍ مِنَ النَّاسِ وَطَائِفَةٍ رَسُولًا وَكُلُّهُمْ يَدْعُو إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ، وَيَنْهَى عَنْ عِبَادَةِ مَا سِوَاهُ: فَلَمْ يَزَلْ تَعَالَى يُرْسِلُ إِلَى النَّاسِ الرُّسُلَ بِذَلِكَ، مُنْذُ حَدَثَ الشِّرْكُ فِي بَنِي آدَمَ، فِي قَوْمِ نُوحٍ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ نُوحٌ عليها السلام، وَكَانَ أَوَّلَ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَى أَنْ خَتَمَهُمْ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الَّذِي طَبَّقَتْ دَعْوَتُهُ الْإِنْسَ وَالْجِنَّ فِي الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ، وَكُلُّهمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25]
11 - وَيَغْفِرُ اللَّهُ بِهِ الذُنُوبَا … سُبْحَانَ مَنْ يُقَلِّبُ الْقُلُوبَا
المغفرة هي ستر الذنب ومحوه والتجاوز عنه، وإذا قلت: أستغفر الله يعني أسأله تعالى أن يستر علي ذنوبي وأن يقيني عذابها. وهذا من فضائل التوحيد فإن المغفرة لا تكون لمن أشرك فإن الشرك لا يدخل تحت المغفرة لقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] وبهذا يتبين فضل التوحيد والموحدين. وقد روى الترمذي عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى: « … يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً» فقوله: «ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا
فلَا يُزَحْزَح العبد عَنِ النَّارِ وَيَدْخُل الْجَنَّةَ إِلَّا بِهِ. وَلَا يَخْلُدُ فِي النَّارِ وَيُحْرَمُ الْجَنَّةَ إِلَّا بِضِدِّهِ. ودليله قوله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ " والمعنى أن شهادة أن لا إله إلا الله، تتضمن ترك الشرك لمن قالها بصدق ويقين وإخلاص.
دعا إليه … إلخ: دليله قول الحق سبحانه: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36] والمعنى أن الله تعالى بَعَثَ فِي كُلِّ قَرْنٍ مِنَ النَّاسِ وَطَائِفَةٍ رَسُولًا وَكُلُّهُمْ يَدْعُو إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ، وَيَنْهَى عَنْ عِبَادَةِ مَا سِوَاهُ: فَلَمْ يَزَلْ تَعَالَى يُرْسِلُ إِلَى النَّاسِ الرُّسُلَ بِذَلِكَ، مُنْذُ حَدَثَ الشِّرْكُ فِي بَنِي آدَمَ، فِي قَوْمِ نُوحٍ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ نُوحٌ عليها السلام، وَكَانَ أَوَّلَ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ إِلَى أَنْ خَتَمَهُمْ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الَّذِي طَبَّقَتْ دَعْوَتُهُ الْإِنْسَ وَالْجِنَّ فِي الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ، وَكُلُّهمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25]
11 - وَيَغْفِرُ اللَّهُ بِهِ الذُنُوبَا … سُبْحَانَ مَنْ يُقَلِّبُ الْقُلُوبَا
المغفرة هي ستر الذنب ومحوه والتجاوز عنه، وإذا قلت: أستغفر الله يعني أسأله تعالى أن يستر علي ذنوبي وأن يقيني عذابها. وهذا من فضائل التوحيد فإن المغفرة لا تكون لمن أشرك فإن الشرك لا يدخل تحت المغفرة لقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] وبهذا يتبين فضل التوحيد والموحدين. وقد روى الترمذي عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى: « … يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً» فقوله: «ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا
১০ - হে আমার পুত্র, আমল কবুল হওয়ার শর্ত হলো … যা প্রতিটি রাসূল তাঁদের কওমের প্রতি আহ্বান জানিয়েছেন।
সুতরাং এই তাওহীদ ব্যতিরেকে কোনো বান্দাকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করা হবে না এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে না। আর এর বিপরীতে (শিরক) লিপ্ত হওয়া ছাড়া কেউ জাহান্নামে স্থায়ী হবে না এবং জান্নাত থেকে বঞ্চিত হবে না। এর দলিল হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সেই ব্যক্তিকে হারাম করে দিয়েছেন, যে আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) লাভের উদ্দেশ্যে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই’ (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বলে।" এর অর্থ হলো, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য দেওয়ার মধ্যে শিরক বর্জন করা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে সেই ব্যক্তির জন্য, যে তা সত্যতা, দৃঢ় বিশ্বাস এবং একনিষ্ঠতার সাথে পাঠ করে।
দাওয়াত দিয়েছেন … ইত্যাদি: এর দলিল হলো মহান সত্যের বাণী: {আর আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো} [নাহল: ৩৬]। এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা মানুষের প্রতিটি যুগে এবং প্রতিটি সম্প্রদায়ের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন এবং তাঁদের সকলেই আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান জানাতেন এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করতে নিষেধ করতেন। সুতরাং যখন থেকে বনী আদমের মধ্যে অর্থাৎ নূহের কওমের মধ্যে শিরক শুরু হয়েছে—যাদের কাছে নূহ আলাইহিস সালামকে পাঠানো হয়েছিল এবং তিনি ছিলেন পৃথিবীর অধিবাসীদের নিকট আল্লাহর প্রেরিত প্রথম রাসূল—তখন থেকেই মহান আল্লাহ মানুষদের নিকট এই দাওয়াত সহকারে রাসূল পাঠাতে থাকেন। অবশেষে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে নবুওয়াতের ধারাবাহিকতা সমাপ্ত করেন, যাঁর দাওয়াত প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের সকল মানুষ ও জিনের মাঝে পরিব্যাপ্ত হয়েছে। তাঁরা সকলেই তেমনই ছিলেন যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি এই ওহী নাযিল করিনি যে, ‘আমি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই; সুতরাং তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো’} [আম্বিয়া: ২৫]।
১১ - এবং এর মাধ্যমে আল্লাহ পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন … পবিত্র সেই মহান সত্তা যিনি অন্তরসমূহ পরিবর্তন করেন।
মাগফিরাত বা ক্ষমা হলো পাপ গোপন রাখা, তা মুছে ফেলা এবং তা থেকে মার্জনা করা। আপনি যখন বলেন: ‘আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই’ (আসতাগফিরুল্লাহ), তখন এর অর্থ হলো—আমি আল্লাহ তাআলার নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমার পাপসমূহ গোপন রাখেন এবং এর শাস্তি থেকে আমাকে রক্ষা করেন। এটি তাওহীদের অন্যতম ফযীলত, কারণ যে শিরক করে তার জন্য ক্ষমা নেই; কেননা শিরক ক্ষমার আওতাভুক্ত হয় না, মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এছাড়া অন্য যা কিছু তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন} [নিসা: ৪৮]। এর মাধ্যমেই তাওহীদ এবং তাওহীদপন্থীদের শ্রেষ্ঠত্ব স্পষ্ট হয়ে যায়। ইমাম তিরমিযী আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: « … হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আমার কাছে আসো, অতঃপর আমার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করো যে আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করোনি, তবে আমিও পৃথিবী পূর্ণ ক্ষমা নিয়ে তোমার কাছে আসব।» সুতরাং তাঁর বাণী: «অতঃপর তুমি যদি আমার সাথে সাক্ষাৎ করো...»
সুতরাং এই তাওহীদ ব্যতিরেকে কোনো বান্দাকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করা হবে না এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে না। আর এর বিপরীতে (শিরক) লিপ্ত হওয়া ছাড়া কেউ জাহান্নামে স্থায়ী হবে না এবং জান্নাত থেকে বঞ্চিত হবে না। এর দলিল হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সেই ব্যক্তিকে হারাম করে দিয়েছেন, যে আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) লাভের উদ্দেশ্যে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই’ (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বলে।" এর অর্থ হলো, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য দেওয়ার মধ্যে শিরক বর্জন করা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে সেই ব্যক্তির জন্য, যে তা সত্যতা, দৃঢ় বিশ্বাস এবং একনিষ্ঠতার সাথে পাঠ করে।
দাওয়াত দিয়েছেন … ইত্যাদি: এর দলিল হলো মহান সত্যের বাণী: {আর আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো} [নাহল: ৩৬]। এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা মানুষের প্রতিটি যুগে এবং প্রতিটি সম্প্রদায়ের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন এবং তাঁদের সকলেই আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান জানাতেন এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করতে নিষেধ করতেন। সুতরাং যখন থেকে বনী আদমের মধ্যে অর্থাৎ নূহের কওমের মধ্যে শিরক শুরু হয়েছে—যাদের কাছে নূহ আলাইহিস সালামকে পাঠানো হয়েছিল এবং তিনি ছিলেন পৃথিবীর অধিবাসীদের নিকট আল্লাহর প্রেরিত প্রথম রাসূল—তখন থেকেই মহান আল্লাহ মানুষদের নিকট এই দাওয়াত সহকারে রাসূল পাঠাতে থাকেন। অবশেষে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে নবুওয়াতের ধারাবাহিকতা সমাপ্ত করেন, যাঁর দাওয়াত প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের সকল মানুষ ও জিনের মাঝে পরিব্যাপ্ত হয়েছে। তাঁরা সকলেই তেমনই ছিলেন যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি এই ওহী নাযিল করিনি যে, ‘আমি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই; সুতরাং তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো’} [আম্বিয়া: ২৫]।
১১ - এবং এর মাধ্যমে আল্লাহ পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন … পবিত্র সেই মহান সত্তা যিনি অন্তরসমূহ পরিবর্তন করেন।
মাগফিরাত বা ক্ষমা হলো পাপ গোপন রাখা, তা মুছে ফেলা এবং তা থেকে মার্জনা করা। আপনি যখন বলেন: ‘আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই’ (আসতাগফিরুল্লাহ), তখন এর অর্থ হলো—আমি আল্লাহ তাআলার নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমার পাপসমূহ গোপন রাখেন এবং এর শাস্তি থেকে আমাকে রক্ষা করেন। এটি তাওহীদের অন্যতম ফযীলত, কারণ যে শিরক করে তার জন্য ক্ষমা নেই; কেননা শিরক ক্ষমার আওতাভুক্ত হয় না, মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এছাড়া অন্য যা কিছু তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন} [নিসা: ৪৮]। এর মাধ্যমেই তাওহীদ এবং তাওহীদপন্থীদের শ্রেষ্ঠত্ব স্পষ্ট হয়ে যায়। ইমাম তিরমিযী আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: « … হে আদম সন্তান! তুমি যদি পৃথিবী পূর্ণ গুনাহ নিয়ে আমার কাছে আসো, অতঃপর আমার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করো যে আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করোনি, তবে আমিও পৃথিবী পূর্ণ ক্ষমা নিয়ে তোমার কাছে আসব।» সুতরাং তাঁর বাণী: «অতঃপর তুমি যদি আমার সাথে সাক্ষাৎ করো...»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)