ووصف نفسه بالعمل فقال: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ} [يّس: 71] . ووصف عبده بالعمل، فقال: {جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17] وليس العمل كالعمل.
ووصف نفسه بالمناداة والمناجاة في قوله: {وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً} [مريم: 52] ، وقوله: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِم} [القصص: 62] ، وقوله: {وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا} [الأعراف: 22] ، ووصف عبده بالمناداة والمناجاة فقال: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} [الحجرات: 4] ، وقال: {إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ} [المجادلة: 12] ، وقال: {إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المجادلة: 9] ، وليس المناداة كالمناداة، ولا المناجاة كالمناجاة.
ووصف نفسه بالتكليم في قوله: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً} [النساء: 164] ، وقوله: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} [الأعراف: 143] ، وقوله: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ} [البقرة: 253] ، ووصف عبده بالتكليم في مثل قوله: {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ} [يوسف: 54] ، وليس التكليم كالتكليم.
ووصف نفسه بالتنبئة، ووصف بعض الخلق بالتنبئة فقال: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم: 3] وليس الإنباءُ كالإنباءِ.
ووصف نفسه بالتعليم، ووصف عبده بالتعليم، فقال: {الرَّحْمَنُ*عَلَّمَ الْقُرْآنَ*خَلَقَ الإنْسَانَ*عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} [الرحمن: 1ـ4] ، وقال: {تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ} [المائدة: 4] ، وقال: {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَة} [آل عمران: 164] ، وليس التعليم كالتعليم.
ووصف نفسه بالمناداة والمناجاة في قوله: {وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً} [مريم: 52] ، وقوله: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِم} [القصص: 62] ، وقوله: {وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا} [الأعراف: 22] ، ووصف عبده بالمناداة والمناجاة فقال: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} [الحجرات: 4] ، وقال: {إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ} [المجادلة: 12] ، وقال: {إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المجادلة: 9] ، وليس المناداة كالمناداة، ولا المناجاة كالمناجاة.
ووصف نفسه بالتكليم في قوله: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً} [النساء: 164] ، وقوله: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ} [الأعراف: 143] ، وقوله: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ} [البقرة: 253] ، ووصف عبده بالتكليم في مثل قوله: {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ} [يوسف: 54] ، وليس التكليم كالتكليم.
ووصف نفسه بالتنبئة، ووصف بعض الخلق بالتنبئة فقال: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم: 3] وليس الإنباءُ كالإنباءِ.
ووصف نفسه بالتعليم، ووصف عبده بالتعليم، فقال: {الرَّحْمَنُ*عَلَّمَ الْقُرْآنَ*خَلَقَ الإنْسَانَ*عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} [الرحمن: 1ـ4] ، وقال: {تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ} [المائدة: 4] ، وقال: {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَة} [آل عمران: 164] ، وليس التعليم كالتعليم.
তিনি নিজেকে কাজের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তারা কি দেখে না যে, আমি আমার হাত দ্বারা যা নির্মাণ করেছি তা হতে তাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছি, ফলে তারা সেগুলোর মালিক হয়েছে?" [ইয়াসীন: ৭১]। তিনি তাঁর বান্দাকেও কাজের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তারা যা করত তার প্রতিদানস্বরূপ।" [আস-সাজদাহ: ১৭]। অথচ (আল্লাহর) কাজ (বান্দার) কাজের মতো নয়।
তিনি নিজেকে আহ্বান করা এবং একান্তে কথা বলার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "আমি তাকে তূর পাহাড়ের ডান দিক থেকে আহ্বান করলাম এবং তাকে একান্তে কথা বলার জন্য নিকটবর্তী করলাম।" [মারইয়াম: ৫২], এবং তাঁর বাণী: "যেদিন তিনি তাদের আহ্বান করবেন।" [আল-কাসাস: ৬২], এবং তাঁর বাণী: "তাদের রব তাদের উভয়কে আহ্বান করলেন।" [আল-আ’রাফ: ২২]। তিনি তাঁর বান্দাকেও আহ্বান করা এবং একান্তে কথা বলার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় যারা হুজরাসমূহের পিছন থেকে আপনাকে উচ্চস্বরে আহ্বান করে, তাদের অধিকাংশই বুঝে না।" [আল-হুজুরাত: ৪], এবং তিনি বলেছেন: "যখন তোমরা রাসূলের সাথে একান্তে কথা বলবে।" [আল-মুজাদালাহ: ১২], এবং তিনি বলেছেন: "যখন তোমরা একান্তে কথা বলবে, তখন পাপাচার ও সীমালঙ্ঘন নিয়ে একান্তে কথা বলো না।" [আল-মুজাদালাহ: ৯]। অথচ (আল্লাহর) আহ্বান করা (বান্দার) আহ্বান করার মতো নয়, এবং (আল্লাহর) একান্তে কথা বলা (বান্দার) একান্তে কথা বলার মতো নয়।
তিনি নিজেকে কথা বলার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "এবং আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন।" [আন-নিসা: ১৬৪], এবং তাঁর বাণী: "এবং মূসা যখন আমার নির্ধারিত সময়ে আসলেন এবং তাঁর রব তাঁর সাথে কথা বললেন।" [আল-আ’রাফ: ১৪৩], এবং তাঁর বাণী: "এই রাসূলগণ, আমি তাদের কতককে কতকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি; তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন।" [আল-বাকারাহ: ২৫৩]। তিনি তাঁর বান্দাকেও কথা বলার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যেমন তাঁর বাণী: "এবং বাদশাহ বলল, 'তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, আমি তাকে আমার একান্ত আপন করে নেব।' অতঃপর সে যখন তার সাথে কথা বলল, সে বলল, 'নিশ্চয় আজ আপনি আমাদের নিকট মর্যাদাবান ও বিশ্বস্ত'।" [ইউসুফ: ৫৪]। অথচ (আল্লাহর) কথা বলা (বান্দার) কথা বলার মতো নয়।
তিনি নিজেকে সংবাদ দেওয়ার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং সৃষ্টির কাউকে সংবাদ দেওয়ার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এবং যখন নবী তাঁর জনৈক স্ত্রীর কাছে একটি কথা গোপনে বললেন, অতঃপর যখন সেই স্ত্রী তা জানিয়ে দিল এবং আল্লাহ তা নবীর কাছে প্রকাশ করে দিলেন, তখন নবী তার কিছু অংশ ব্যক্ত করলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গেলেন। অতঃপর নবী যখন তার স্ত্রীকে তা জানালেন, তখন স্ত্রী বলল, 'আপনাকে এটি কে জানাল?' তিনি বললেন, 'আমাকে সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত সত্তা জানিয়েছেন'।" [আত-তাহরীম: ৩]। অথচ (আল্লাহর) সংবাদ দেওয়া (বান্দার) সংবাদ দেওয়ার মতো নয়।
তিনি নিজেকে শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বান্দাকেও শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "পরম করুণাময়, তিনি কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন, তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাকে বর্ণনা শিখিয়েছেন।" [আর-রাহমান: ১-৪], এবং তিনি বলেছেন: "তোমরা তাদের তা শিক্ষা দাও যা আল্লাহ তোমাদের শিখিয়েছেন।" [আল-মায়িদাহ: ৪], এবং তিনি বলেছেন: "অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের নিজেদের মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করেন, তাদের পবিত্র করেন এবং তাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন।" [আল ইমরান: ১৬৪]। অথচ (আল্লাহর) শিক্ষা দেওয়া (বান্দার) শিক্ষা দেওয়ার মতো নয়।
তিনি নিজেকে আহ্বান করা এবং একান্তে কথা বলার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "আমি তাকে তূর পাহাড়ের ডান দিক থেকে আহ্বান করলাম এবং তাকে একান্তে কথা বলার জন্য নিকটবর্তী করলাম।" [মারইয়াম: ৫২], এবং তাঁর বাণী: "যেদিন তিনি তাদের আহ্বান করবেন।" [আল-কাসাস: ৬২], এবং তাঁর বাণী: "তাদের রব তাদের উভয়কে আহ্বান করলেন।" [আল-আ’রাফ: ২২]। তিনি তাঁর বান্দাকেও আহ্বান করা এবং একান্তে কথা বলার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় যারা হুজরাসমূহের পিছন থেকে আপনাকে উচ্চস্বরে আহ্বান করে, তাদের অধিকাংশই বুঝে না।" [আল-হুজুরাত: ৪], এবং তিনি বলেছেন: "যখন তোমরা রাসূলের সাথে একান্তে কথা বলবে।" [আল-মুজাদালাহ: ১২], এবং তিনি বলেছেন: "যখন তোমরা একান্তে কথা বলবে, তখন পাপাচার ও সীমালঙ্ঘন নিয়ে একান্তে কথা বলো না।" [আল-মুজাদালাহ: ৯]। অথচ (আল্লাহর) আহ্বান করা (বান্দার) আহ্বান করার মতো নয়, এবং (আল্লাহর) একান্তে কথা বলা (বান্দার) একান্তে কথা বলার মতো নয়।
তিনি নিজেকে কথা বলার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "এবং আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন।" [আন-নিসা: ১৬৪], এবং তাঁর বাণী: "এবং মূসা যখন আমার নির্ধারিত সময়ে আসলেন এবং তাঁর রব তাঁর সাথে কথা বললেন।" [আল-আ’রাফ: ১৪৩], এবং তাঁর বাণী: "এই রাসূলগণ, আমি তাদের কতককে কতকের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি; তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন।" [আল-বাকারাহ: ২৫৩]। তিনি তাঁর বান্দাকেও কথা বলার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যেমন তাঁর বাণী: "এবং বাদশাহ বলল, 'তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, আমি তাকে আমার একান্ত আপন করে নেব।' অতঃপর সে যখন তার সাথে কথা বলল, সে বলল, 'নিশ্চয় আজ আপনি আমাদের নিকট মর্যাদাবান ও বিশ্বস্ত'।" [ইউসুফ: ৫৪]। অথচ (আল্লাহর) কথা বলা (বান্দার) কথা বলার মতো নয়।
তিনি নিজেকে সংবাদ দেওয়ার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং সৃষ্টির কাউকে সংবাদ দেওয়ার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এবং যখন নবী তাঁর জনৈক স্ত্রীর কাছে একটি কথা গোপনে বললেন, অতঃপর যখন সেই স্ত্রী তা জানিয়ে দিল এবং আল্লাহ তা নবীর কাছে প্রকাশ করে দিলেন, তখন নবী তার কিছু অংশ ব্যক্ত করলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গেলেন। অতঃপর নবী যখন তার স্ত্রীকে তা জানালেন, তখন স্ত্রী বলল, 'আপনাকে এটি কে জানাল?' তিনি বললেন, 'আমাকে সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত সত্তা জানিয়েছেন'।" [আত-তাহরীম: ৩]। অথচ (আল্লাহর) সংবাদ দেওয়া (বান্দার) সংবাদ দেওয়ার মতো নয়।
তিনি নিজেকে শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বান্দাকেও শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "পরম করুণাময়, তিনি কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন, তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাকে বর্ণনা শিখিয়েছেন।" [আর-রাহমান: ১-৪], এবং তিনি বলেছেন: "তোমরা তাদের তা শিক্ষা দাও যা আল্লাহ তোমাদের শিখিয়েছেন।" [আল-মায়িদাহ: ৪], এবং তিনি বলেছেন: "অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের নিজেদের মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করেন, তাদের পবিত্র করেন এবং তাদের কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন।" [আল ইমরান: ১৬৪]। অথচ (আল্লাহর) শিক্ষা দেওয়া (বান্দার) শিক্ষা দেওয়ার মতো নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)