وسمّى نفسه بالرؤوف الرحيم، فقال: {إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 143] ، وسمّى بعض عباده بالرؤوف الرحيم فقال: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128] ، وليس الرؤوف كالرؤوف ولا الرحيم كالرحيم.
وسمّى نفسه بالملك، فقال: {الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} [الحشر: 23] ، وسمّى بعض عباده بالملك فقال: {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً} [الكهف: 79] ، و {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ} [يوسف: 5.] وليس الملك كالملك.
وسمّى نفسه بالمؤمن، فقال: {الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ} [الحشر: 23] ،وسمّى بعض عباده بالمؤمن، فقال: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ} [السجدة: 18] ، وليس المؤمن كالمؤمن.
وسمّى نفسه بالعزيز، فقال: {الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّر} [الحشر: 23] ، وسمّى بعض عباده بالعزيز، فقال: {قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ} [يوسف: 51] ، وليس العزيز كالعزيز.
وسمّى نفسه الجبار المتكبر، وسمّى بعض خلقه بالجبار المتكبر، فقال: {كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} [غافر: 35] وليس الجبار كالجبار ولا المتكبر كالمتكبر.
ونظائر هذا متعددة.
وكذلك سمّى صفاته بأسماء، وسمّة صفات عباده بنظير ذلك، فقال: {وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ} [البقرة: 255] ، وقال: {أَنْزَلَهُ بِعِلْمِه} [النساء: 166] ، وقال: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] ، وقال: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً} [فصلت: 15] .
وسمّى صفة المخلوق علماً وقوة، فقال: {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً} [الاسراء: 85] ، وقال: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [يوسف: 76] ،
وسمّى نفسه بالملك، فقال: {الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} [الحشر: 23] ، وسمّى بعض عباده بالملك فقال: {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً} [الكهف: 79] ، و {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ} [يوسف: 5.] وليس الملك كالملك.
وسمّى نفسه بالمؤمن، فقال: {الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ} [الحشر: 23] ،وسمّى بعض عباده بالمؤمن، فقال: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ} [السجدة: 18] ، وليس المؤمن كالمؤمن.
وسمّى نفسه بالعزيز، فقال: {الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّر} [الحشر: 23] ، وسمّى بعض عباده بالعزيز، فقال: {قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ} [يوسف: 51] ، وليس العزيز كالعزيز.
وسمّى نفسه الجبار المتكبر، وسمّى بعض خلقه بالجبار المتكبر، فقال: {كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} [غافر: 35] وليس الجبار كالجبار ولا المتكبر كالمتكبر.
ونظائر هذا متعددة.
وكذلك سمّى صفاته بأسماء، وسمّة صفات عباده بنظير ذلك، فقال: {وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ} [البقرة: 255] ، وقال: {أَنْزَلَهُ بِعِلْمِه} [النساء: 166] ، وقال: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58] ، وقال: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً} [فصلت: 15] .
وسمّى صفة المخلوق علماً وقوة، فقال: {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً} [الاسراء: 85] ، وقال: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [يوسف: 76] ،
তিনি নিজেকে 'রাউফ' (পরম দয়ালু) ও 'রাহীম' (অতিশয় মেহেরবান) নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি পরম দয়ালু, অতিশয় মেহেরবান} [বাকারা: ১৪৩]। আবার তিনি তাঁর কিছু বান্দাকেও 'রাউফ' ও 'রাহীম' নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে তোমাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল এসেছেন; তোমাদের যা কষ্ট দেয় তা তাঁর জন্য অত্যন্ত পীড়াদায়ক, তিনি তোমাদের কল্যাণকামী এবং মুমিনদের প্রতি পরম দয়ালু ও অতিশয় মেহেরবান} [তাওবাহ: ১২৮]। তবে সেই 'রাউফ' এই 'রাউফ'-এর মতো নয়, আর সেই 'রাহীম' এই 'রাহীম'-এর মতো নয়।
তিনি নিজেকে 'মালিক' (অধিপতি) নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {তিনিই অধিপতি, অতীব পবিত্র} [হাশর: ২৩]। আবার তিনি তাঁর কিছু বান্দাকেও 'মালিক' (রাজা) নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {আর তাদের পেছনে ছিল এক রাজা, যে প্রতিটি নৌকা জোরপূর্বক দখল করে নিচ্ছিল} [কাহফ: ৭৯] এবং {রাজা বললেন, তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো} [ইউসুফ: ৫০]। তবে সেই 'মালিক' এই 'মালিক'-এর মতো নন।
তিনি নিজেকে 'মুমিন' (নিরাপত্তা দানকারী) নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {নিরাপত্তা দানকারী, রক্ষণাবেক্ষণকারী} [হাশর: ২৩]। আবার তিনি তাঁর কিছু বান্দাকেও 'মুমিন' নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {তবে কি যে ব্যক্তি মুমিন, সে ওই ব্যক্তির মতো যে ফাসিক? তারা সমান নয়} [সাজদাহ: ১৮]। তবে সেই মুমিন এই মুমিনের মতো নয়।
তিনি নিজেকে 'আজিজ' (মহাপরাক্রমশালী) নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {মহাপরাক্রমশালী, প্রতাপশালী, অতীব মহিমান্বিত} [হাশর: ২৩]। আবার তিনি তাঁর কিছু বান্দাকেও 'আজিজ' নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {আজিজের স্ত্রী বলল} [ইউসুফ: ৫১]। তবে সেই আজিজ এই আজিজের মতো নন।
তিনি নিজেকে 'জাব্বার' (প্রতাপশালী) ও 'মুতাকাব্বির' (মহিমান্বিত) নামে অভিহিত করেছেন, আবার তাঁর কিছু সৃষ্টিকেও 'জাব্বার' ও 'মুতাকাব্বির' নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {এভাবেই আল্লাহ প্রত্যেক অহঙ্কারী ও প্রতাপশালীর হৃদয়ে মোহর মেরে দেন} [গাফির: ৩৫]। তবে সেই জাব্বার এই জাব্বারের মতো নয় এবং সেই মুতাকাব্বির এই মুতাকাব্বিরের মতো নয়।
আর এর অনুরূপ উদাহরণ অনেক।
অনুরূপভাবে তিনি তাঁর গুণাবলীকে কিছু নামে অভিহিত করেছেন এবং তাঁর বান্দাদের গুণাবলীকেও তদ্রূপ নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {এবং তারা তাঁর জ্ঞানের সামান্য অংশও আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া} [বাকারা: ২৫৫]। তিনি আরও বলেছেন: {তিনি তা তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন} [নিসা: ১৬৬]। তিনি আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহই একমাত্র রিযিকদাতা, প্রবল শক্তির আধার, সুদৃঢ়} [যারিয়াত: ৫৮]। তিনি আরও বলেছেন: {তারা কি লক্ষ্য করেনি যে, আল্লাহ যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী?} [ফুসসিলাত: ১৫]।
আবার তিনি সৃষ্টির গুণকেও 'জ্ঞান' ও 'শক্তি' নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {তোমাদের সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে} [ইসরা: ৮৫]। তিনি আরও বলেছেন: {প্রত্যেক জ্ঞানবানের উপরে রয়েছেন একজন মহাজ্ঞানী} [ইউসুফ: ৭৬]।
তিনি নিজেকে 'মালিক' (অধিপতি) নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {তিনিই অধিপতি, অতীব পবিত্র} [হাশর: ২৩]। আবার তিনি তাঁর কিছু বান্দাকেও 'মালিক' (রাজা) নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {আর তাদের পেছনে ছিল এক রাজা, যে প্রতিটি নৌকা জোরপূর্বক দখল করে নিচ্ছিল} [কাহফ: ৭৯] এবং {রাজা বললেন, তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো} [ইউসুফ: ৫০]। তবে সেই 'মালিক' এই 'মালিক'-এর মতো নন।
তিনি নিজেকে 'মুমিন' (নিরাপত্তা দানকারী) নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {নিরাপত্তা দানকারী, রক্ষণাবেক্ষণকারী} [হাশর: ২৩]। আবার তিনি তাঁর কিছু বান্দাকেও 'মুমিন' নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {তবে কি যে ব্যক্তি মুমিন, সে ওই ব্যক্তির মতো যে ফাসিক? তারা সমান নয়} [সাজদাহ: ১৮]। তবে সেই মুমিন এই মুমিনের মতো নয়।
তিনি নিজেকে 'আজিজ' (মহাপরাক্রমশালী) নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {মহাপরাক্রমশালী, প্রতাপশালী, অতীব মহিমান্বিত} [হাশর: ২৩]। আবার তিনি তাঁর কিছু বান্দাকেও 'আজিজ' নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {আজিজের স্ত্রী বলল} [ইউসুফ: ৫১]। তবে সেই আজিজ এই আজিজের মতো নন।
তিনি নিজেকে 'জাব্বার' (প্রতাপশালী) ও 'মুতাকাব্বির' (মহিমান্বিত) নামে অভিহিত করেছেন, আবার তাঁর কিছু সৃষ্টিকেও 'জাব্বার' ও 'মুতাকাব্বির' নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {এভাবেই আল্লাহ প্রত্যেক অহঙ্কারী ও প্রতাপশালীর হৃদয়ে মোহর মেরে দেন} [গাফির: ৩৫]। তবে সেই জাব্বার এই জাব্বারের মতো নয় এবং সেই মুতাকাব্বির এই মুতাকাব্বিরের মতো নয়।
আর এর অনুরূপ উদাহরণ অনেক।
অনুরূপভাবে তিনি তাঁর গুণাবলীকে কিছু নামে অভিহিত করেছেন এবং তাঁর বান্দাদের গুণাবলীকেও তদ্রূপ নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {এবং তারা তাঁর জ্ঞানের সামান্য অংশও আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া} [বাকারা: ২৫৫]। তিনি আরও বলেছেন: {তিনি তা তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন} [নিসা: ১৬৬]। তিনি আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহই একমাত্র রিযিকদাতা, প্রবল শক্তির আধার, সুদৃঢ়} [যারিয়াত: ৫৮]। তিনি আরও বলেছেন: {তারা কি লক্ষ্য করেনি যে, আল্লাহ যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী?} [ফুসসিলাত: ১৫]।
আবার তিনি সৃষ্টির গুণকেও 'জ্ঞান' ও 'শক্তি' নামে অভিহিত করেছেন; তিনি বলেছেন: {তোমাদের সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে} [ইসরা: ৮৫]। তিনি আরও বলেছেন: {প্রত্যেক জ্ঞানবানের উপরে রয়েছেন একজন মহাজ্ঞানী} [ইউসুফ: ৭৬]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)