আমরা এই পরিভাষাগুলো নিচের ছকে ব্যাখ্যা করছি ১:
১ — অস্তিত্ব ২ — অনস্তিত্ব
অবশ্যম্ভাবী (ওয়াজিব), সম্ভব (মুমকিন), সম্ভব (মুমকিন), অসম্ভব (মুমতানিন)
(তিনি মহান আল্লাহ), (সৃষ্টিজগত), (পারদ সমুদ্র), (একই সাথে জীবিত ও মৃত)
নকিদাইন (পরস্পরবিরোধী): এটি এমন দুটি বিষয়ের বৈপরীত্য যার একটি অস্তিত্বশীল এবং অন্যটি অনস্তিত্বশীল, এমনভাবে যে তারা একত্রে থাকতে পারে না আবার একই সাথে অনুপস্থিতও থাকতে পারে না; বরং একটির অনুপস্থিতিতে অন্যটির অস্তিত্ব থাকা আবশ্যক, যেমন ইতিবাচকতা ও নেতিবাচকতা।
দিদদাইন (বিপরীতধর্মী): এটি এমন দুটি অস্তিত্বশীল বিষয়ের বৈপরীত্য যারা একত্রে থাকতে পারে না কিন্তু একই সাথে অনুপস্থিত থাকতে পারে। যেমন কালো এবং সাদা; তারা একই স্থানে একত্রে থাকতে পারে না, তবে অন্য কোনো রঙ যেমন লাল বা সবুজের মাধ্যমে তাদের উভয়ের অনুপস্থিতি সম্ভব।
মুতাদাইফাইন (পরস্পর আপেক্ষিক): এরা এমন দুটি অস্তিত্বশীল বিষয় যেগুলোর একটিকে অন্যটির সাথে সম্পর্কযুক্ত করা ছাড়া উপলব্ধি করা সম্ভব নয়। যেমন পিতৃত্ব ও পুত্রত্ব, এবং আগে ও পরে।
মালাকাহ ও আদাম (যোগ্যতা ও অভাব): এটি এমন দুটি বিষয়ের বৈপরীত্য যার একটি অস্তিত্বশীল এবং অন্যটি অনস্তিত্বশীল, এমনভাবে যে তারা সেই আধারের ক্ষেত্রে একত্রে থাকতে পারে না আবার একই সাথে অনুপস্থিতও থাকতে পারে না যা সেই গুণে গুণান্বিত হওয়ার যোগ্য। যেমন অন্ধত্ব ও দৃষ্টিশক্তি।
এই বিষয়গুলোর মধ্যে বৈপরীত্যের ব্যাখ্যামূলক ছক ২
১ — নকিদাইন ২ — দিদদাইন ৩ — মুতাদাইফাইন ৪ — মালাকাহ ও আদাম
(ইতিবাচকতা ও নেতিবাচকতা) (কালো ও সাদা) (পিতৃত্ব ও পুত্রত্ব) (দৃষ্টিশক্তি হলো যোগ্যতা এবং অন্ধত্ব হলো অভাব)--------------------------------------------
১ দেখুন: আত-তাওদিহাত আল-আসারিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ৬৫)।
২ দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা ৬৭)।