৫ ـ তা থেকে (নাম) উদ্ভূত করা, যেমন মুশরিকরা তাদের উপাস্যদের নামকরণ করত; যেমন 'আল-আজিজ' থেকে 'উযযা' এবং 'আল-মান্নান' থেকে 'মানাত' নামকরণ করা।
• দ্বিতীয়ত— আল্লাহর গুণাবলির (সিফাত) ক্ষেত্রে ইলহাদ বা বিচ্যুতি; যা নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর মাধ্যমে হয়:
১ ـ প্রকাশ্য অর্থের বিকৃতি ঘটানো (তাহরিফ)।
২ ـ অর্থের ভার আল্লাহর ওপর ছেড়ে দেওয়া (তাফবীজ) এবং এর নির্দেশিকতাকে বাতিল গণ্য করা।
৩ ـ গুণাবলির ধরন নির্ধারণ করা (তাকিয়িফ)।
৪ ـ সৃষ্টির গুণাবলির হাকিকত বা প্রকৃত অবস্থার সদৃশ গুণাবলি (আল্লাহর জন্য) সাব্যস্ত করা।
আল্লাহর সৃষ্টিগত এবং শরয়ি নিদর্শনাবলির ক্ষেত্রে ইলহাদ বা বিচ্যুতি সম্পর্কে জানতে দেখুন: আবু আল-আলিয়া আল-মুহসিন রচিত 'আত-তাওদিহাত আল-আসারিয়া আলা মাতনির রিসালাতিত তাদমুরিয়া', পৃষ্ঠা ৩৪।
প্রশ্ন ৪ — নিচের পরিভাষাগুলোর সংজ্ঞা দিন: ওয়াজিবুল ওজুদ (অনিবার্য অস্তিত্ব), মুমকিন (সম্ভাব্য অস্তিত্ব), মাদুম (অস্তিত্বহীন), মুমতানি' (অসম্ভব), নাকিদান (পরস্পরবিরোধী), দিদ্দান (বিপরীতমুখী), মুতাদাইফান (পারস্পরিক নির্ভরশীল), মালাকা ওয়া আল-আদাম (যোগ্যতা ও অভাব)।
উত্তর — ওয়াজিবুল ওজুদ: যার অস্তিত্ব অনিবার্য এবং যার অস্তিত্বহীনতা অসম্ভব; আর তিনি হলেন আল্লাহ তাআলা।
অস্তিত্ব (ওজুদ) দুই প্রকার: ওয়াজিব (অনিবার্য) এবং মুমকিন (সম্ভাব্য)।
ক — আল-ওজুদ আল-ওয়াজিব (অনিবার্য অস্তিত্ব): যার পূর্বে কোনো অস্তিত্বহীনতা ছিল না এবং যার কোনো বিনাশ নেই (অস্তিত্ব লাভের ক্ষেত্রে যে অন্য কারো মুখাপেক্ষী নয়); আর তা হলো আল্লাহ তাআলার অস্তিত্ব।
খ — আল-ওজুদ আল-মুমকিন (সম্ভাব্য অস্তিত্ব): যার ওপর অস্তিত্বহীনতা প্রযোজ্য হতে পারে (অস্তিত্ব লাভের ক্ষেত্রে যা অন্যের মুখাপেক্ষী); আর তা হলো সকল সৃষ্টির অস্তিত্ব।
মাদুম (অস্তিত্বহীন): এটি দুই প্রকার:
ক — মাদুম মুমকিন (অস্তিত্বহীন কিন্তু সম্ভাব্য): এটি এমন অস্তিত্বহীন বিষয় যার অস্তিত্ব থাকা সম্ভব; যেমন— সবুজ দাঁড়কাক অথবা পারদের সমুদ্র ইত্যাদি। এগুলো বর্তমানে অস্তিত্বহীন, কিন্তু এদের অস্তিত্ব থাকা অসম্ভব নয়।
খ — মাদুম মুমতানি' (অস্তিত্বহীন এবং অসম্ভব): এটি এমন অস্তিত্বহীন বিষয় যার অস্তিত্ব থাকা অসম্ভব; যেমন— পরস্পর বিপরীতধর্মী দুটি বিষয়কে একত্রিত করা। উদাহরণস্বরূপ: একই সাথে মানুষ এবং জড় পদার্থ হওয়া।