* এবং এই বিষয়ে তাদের মতাদর্শ হলো: রাহমানের প্রতি তাদের কুফরি করা, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং তারা রাহমানের সাথে কুফরি করে।" [রা'দ: ৩০]।
২- মুশরিকরা: শিরক হলো আল্লাহর জন্য যা নির্দিষ্ট এমন বিষয়ে অন্য কাউকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করা।
* এবং এই বিষয়ে তাদের মতাদর্শ হলো: উলুহিয়্যাত, রুবুবিয়্যাত অথবা আসমা ও সিফাতের (নাম ও গুণাবলির) ক্ষেত্রে 'তামসিল' বা সাদৃশ্য স্থাপনে লিপ্ত হওয়া, যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: "যখন আমরা তোমাদেরকে রাব্বুল আলামীনের সমকক্ষ সাব্যস্ত করতাম।" [শুয়ারা: ৯৮]। যদিও শিরক হলো তামসিলের সবচেয়ে বড় প্রকার।
৩- আহলে কিতাব: তারা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টান।
* এবং এই বিষয়ে ইহুদিদের মতাদর্শ হলো: তাদের 'তাতিল' বা আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করার মধ্যে নিপতিত হওয়া।
* এবং এই বিষয়ে খ্রিস্টানদের মতাদর্শ হলো: তাদের 'তাশবিহ' বা সাদৃশ্য স্থাপনের মধ্যে নিপতিত হওয়া।
৪- সাবেঈন: 'সাবওয়াহ' শব্দ থেকে উদ্গত, বলা হয়: লোকটি 'সবা' হয়েছে অর্থাৎ যখন সে বিচ্যুত হয়।
শাইখুল ইসলাম ও অন্যান্যরা বলেছেন: সাবেঈন দুই প্রকার:
ক. একনিষ্ঠ তাওহিদবাদী সাবেঈন।
খ. মুশরিক সাবেঈন।
* এই বিষয়ে তাদের মতাদর্শ হলো: তামসিল বা সাদৃশ্য স্থাপন।
৫- দার্শনিক সম্প্রদায়: গ্রিক ভাষায় দর্শনের মূল অর্থ হলো প্রজ্ঞার প্রেমিক। আর দার্শনিক সম্প্রদায় বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে যারা ইসলামপন্থীদের মধ্যে দর্শন চর্চায় লিপ্ত হয়েছে; কারণ দার্শনিকরা দুই প্রকার: বস্তুবাদী নাস্তিক এবং ঈশ্বরবাদী। আর এখানে ঈশ্বরবাদীরাই উদ্দেশ্য যেমন আল-ফারাবী এবং ইবনে সিনা। আর যে ব্যক্তিই দর্শন ও শরয়ি বিধানের মাঝে সমন্বয় করার চেষ্টা করেছে সেই দার্শনিক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত।
* তাদের মতাদর্শ:
১- তারা আল্লাহকে 'সুলুব' (নেতিবাচকতা) ও 'ইদাফাত' (আপেক্ষিক সম্পর্ক) দ্বারা বিশেষিত করেছে। 'সুলুব' বা নেতিবাচক গুণাবলি হলো সেই সব গুণ যা কেবল নিছক অস্বীকৃতি বোঝায়, আল্লাহর সত্তার সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো অর্থ সাব্যস্ত করা ছাড়াই।
যেমন তাদের দাবি: আল্লাহ 'বিদ্যমান' অর্থাৎ তাঁর থেকে অবিদ্যমানতা অপসারিত, এবং তাদের দাবি: আল্লাহ 'একক' অর্থাৎ তাঁর থেকে বিভাজন ও অংশীদারিত্ব অপসারিত।
আর 'ইদাফাত' বা আপেক্ষিক সম্পর্ক হলো: ওই সকল গুণাবলি যা কেবল কাল্পনিক বা আপেক্ষিক বৈশিষ্ট্য, যার বাস্তবে কোনো অস্তিত্ব নেই।