ইচ্ছার ক্ষেত্রে 'অতঃপর' (সুম্মা) শব্দ দ্বারা যুক্ত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তাই তিনি বলেছেন: "তোমরা বলো: আল্লাহ যা চেয়েছেন অতঃপর মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন।"১।
এর কারণ হলো, রাসূলের আনুগত্য করা মূলত মহান আল্লাহরই আনুগত্য করার অন্তর্ভুক্ত, যা ইচ্ছার (মাশিয়াহ) বিষয়ের বিপরীত। কেননা কোনো বান্দার ইচ্ছাই আল্লাহর ইচ্ছা নয়, বরং আল্লাহ যা চান তা-ই সংঘটিত হয়, যদিও মানুষ তা না চায়।
১৮ — ইবাদত কবুল হওয়ার শর্তাবলি:
ক— মহান আল্লাহর জন্য ইখলাস বা একনিষ্ঠতা: "অতএব আল্লাহর ইবাদত করুন তাঁরই আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে। জেনে রাখুন, বিশুদ্ধ দ্বীন কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য।" [আয-যুমার: ২-৩]।
এবং মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "তাদেরকে কেবল এই আদেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে হানীফ হিসেবে।" [আল-বায়্যিনাহ: ৫]।
খ — রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রবর্তিত শরীয়তের অনুসরণ; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "এবং নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো।" [আল-আনআম: ১৫৩]।
এবং তাঁর (عليه الصلاة والسلام) বাণীর কারণে: "যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে আমাদের কোনো নির্দেশনা নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"২।
১৯ — ইবাদতের মূল ভিত্তিগুলো:
ইবাদতের মূল ভিত্তিগুলো হলো: ভালোবাসা, ভয় এবং আশা। মহান আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে এগুলোকে একত্র করেছেন: "তারা যাদেরকে আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তো তাদের রবের নৈকট্য লাভের উপায় সন্ধান করে যে, তাদের মধ্যে কে কত নিকটতর হতে পারে, আর তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর আযাবকে ভয় করে।" [আল-ইসরা: ৫৭]। এখানে নৈকট্য লাভের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা ভালোবাসার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, এরপর আশার কথা এবং তারপর ভয়ের কথা এসেছে।
২০ — ভালোবাসার মর্যাদা ভয়ের মর্যাদার চেয়ে উচ্চতর:
এটি দুটি কারণে:
ক— ভালোবাসা স্বয়ং উদ্দিষ্ট বিষয়, পক্ষান্তরে ভয় অন্য কোনো উদ্দেশ্যের নিমিত্তে কাম্য।--------------------------------------------
১ আবু দাউদ (৪১৬৬) কর্তৃক বর্ণিত।
২ মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদীস নম্বর: (১৭১৮)।