এবং সাদৃশ্য প্রদানের অস্বীকৃতির মাধ্যমে তাঁর একত্ববাদ সাব্যস্ত করা এমন বিষয় যার প্রতি আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সঠিক পথের দিশা দিয়েছেন। আর এটিই সকল রাসুলের (তাঁদের ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) পদ্ধতি।"
শব্দের অর্থসমূহ:
উম্মতের সালাফ: শাব্দিক অর্থে সালাফ হলেন অগ্রবর্তী ব্যক্তিবর্গ। আর পারিভাষিক অর্থে তাঁরা হলেন সাহাবী এবং তাবিঈদের মধ্য থেকে শ্রেষ্ঠ তিন প্রজন্মের ব্যক্তিবর্গ, যাদের প্রতি কোনো বিদআতের অভিযোগ আনা হয়নি অথবা যারা কোনো অসন্তোষজনক উপাধিতে পরিচিত হননি।
তাকয়িফ (ধরণ নির্ধারণ): এটি 'কাইফ' থেকে গৃহীত যার অর্থ হলো অবয়ব বা ধরণ। এর উদ্দেশ্য হলো: গুণাবলির জন্য নির্দিষ্ট কোনো ধরণ সাব্যস্ত করা অথবা গুণাবলি সম্পর্কে 'কেমন' বা 'কীভাবে' বলে প্রশ্ন করা।
তামসিল (সাদৃশ্য প্রদান): এটি হলো স্রষ্টা ও সৃষ্টির মাঝে সমতা ও সদৃশতা স্থাপন করা।
তাহরিফ (বিকৃতি): এর দ্বারা আল্লাহর বাণীর শব্দ বা অর্থে পরিবর্তন ও বিচ্যুতি ঘটানো উদ্দেশ্য।
তা’তিল (অস্বীকার করা): আল্লাহ নিজের জন্য যে সকল গুণের বর্ণনা দিয়েছেন তা অস্বীকার করা, আল্লাহর সত্তার সাথে সেগুলোর সংশ্লিষ্টতাকে অস্বীকার করা এবং তাঁকে পরিপূর্ণতার গুণাবলি থেকে রিক্ত করা।
ইলহাদ (বিচ্যুতি): এটি 'লাহদ' থেকে গৃহীত যার অর্থ হলো বিচ্যুতি। আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহর নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়া।
তানজিহ (পবিত্রতা ঘোষণা): এটি হলো রবকে মানুষের সদৃশ হওয়া থেকে দূরে রাখা। শাব্দিক অর্থে তানজিহ হলো: ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে দূরে থাকা ও ঊর্ধ্বে থাকা। আযহারী বলেন: আল্লাহর তানজিহ হলো: তাঁকে সমকক্ষ ও সদৃশ বস্তু থেকে দূরে রাখা ও পবিত্র ঘোষণা করা। আর কুরআন ও সুন্নাহতে বর্ণিত গুণাবলি সাব্যস্ত করার মাঝে কোনো সাদৃশ্য প্রদান নেই।
তাশবিহ (সাদৃশ্যকরণ): যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে আল্লাহর গুণাবলি সৃষ্টির গুণাবলির সমজাতীয়। তবে যিনি পরিপূর্ণতার গুণাবলি সাব্যস্ত করেন, তিনি সাদৃশ্যদানকারী নন এবং দেহবিশিষ্টকারীও নন।
বিষয়ের উপাদানসমূহ:
১ ـ প্রথম মূলনীতির বিষয়বস্তু:
প্রথম মূলনীতির বিষয়বস্তু হলো গুণাবলির অস্বীকৃতি বা স্বীকৃতির ক্ষেত্রে। সুতরাং আল্লাহ তাআলা নিজের জন্য যা সাব্যস্ত করেছেন তা তাঁর জন্য সাব্যস্ত করা হবে এবং তিনি নিজের থেকে যা অস্বীকার করেছেন তা অস্বীকার করা হবে।--------------------------------------------
১ লিসানুল আরব (১৩/৫৪৮)।