তেমনিভাবে সে তাঁর বিধানকে স্বীকার করেছিল, কিন্তু সে আল্লাহর হিকমত ও ইনসাফের ওপর অপবাদ দিয়েছিল; কারণ তিনি তাকে এমন একজনকে সিজদা করার আদেশ দিয়েছিলেন যে তার ধারণায় তার চেয়ে অধম।
প্রশ্ন ৭: কার্যকারণ সম্পর্কে মানুষের অবস্থানগুলো ব্যাখ্যা এবং আলোচনা সহকারে বর্ণনা করুন।
উত্তর: কার্যকারণ সম্পর্কে মানুষের অবস্থান তিনটি: দুই প্রান্তিক ও এক মধ্যপন্থী:
১- কার্যকারণ অস্বীকারকারী: যারা কার্যকরণের প্রভাবকে অস্বীকার করে এবং এগুলোকে নিছক চিহ্নে পরিণত করে, যার পাশে কোনো কিছু সংঘটিত হয় কিন্তু তার মাধ্যমে নয়। এমনকি তারা বলেছে: পাথরের আঘাতে কাঁচ ভেঙে যাওয়া আঘাতের পাশে হয়েছে, আঘাতের কারণে নয়। এরা দলিলের বিরোধিতা করেছে এবং আল্লাহ যে শক্তি ও স্বভাব সৃষ্টি করেছেন তা অস্বীকার করেছে।
২- অতিবাদী: তারা কার্যকরণের প্রভাব এমনভাবে সাব্যস্ত করেছে যে একে স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রভাব বিস্তারকারী বানিয়ে দিয়েছে। ফলে তারা শিরকে পতিত হয়েছে; তারা আল্লাহ ছাড়া অন্যের দিকে সৃষ্টির সম্পর্ক যুক্ত করেছে, যেমন কদরিয়্যাহ সম্প্রদায় করেছিল। এরা কয়েক দিক থেকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বাস্তবতার বিরোধিতা করেছে:
• প্রথম দিক: ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বাস্তবতা নির্দেশ করে যে, প্রতিটি কারণই তার কারণ হিসেবে কার্যকারিতা লাভে অন্য একটি কারণের মুখাপেক্ষী।
• দ্বিতীয় দিক: এর প্রভাব প্রকাশে কোনো বাধা না থাকা আবশ্যক যা এর প্রভাবকে প্রতিহত করবে, যদি আল্লাহ তা দূর না করেন। সুতরাং আল্লাহ ছাড়া কোনো কিছু এককভাবে কোনো কাজ সম্পাদনে সক্ষম নয়।
• তৃতীয় দিক: আমরা কিছু কারণ থেকে ফলাফল বিচ্যুত হতে দেখি; যেমন ইবরাহীম আলাইহিস সালামের ঘটনায় আগুন থেকে দহনক্রিয়া বিচ্যুত হওয়া, যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেছিলেন: {হে আগুন! তুমি ইবরাহীমের জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাও।} [আল-আম্বিয়া: ৬৯]
৩- মধ্যপন্থী: তারা হলেন আহলুস সুন্নাহ যারা কার্যকরণের প্রভাব সাব্যস্ত করেন, তবে তা স্বয়ংক্রিয়ভাবে নয় বরং আল্লাহ এর মধ্যে যে শক্তি গচ্ছিত রেখেছেন তার মাধ্যমে; এটি দুই প্রকার: ১- সৃষ্টিগত ২- শরিয়তগত, এর উদাহরণগুলো নিম্নরূপ:
প্রথমত: সৃষ্টিগত: আল্লাহ তাআলার বাণী: {এমনকি যখন তা ভারী মেঘমালা বহন করে, তখন আমরা তাকে মৃত জনপদের দিকে চালিয়ে নিয়ে যাই, অতঃপর তা দিয়ে পানি বর্ষণ করি এবং তার মাধ্যমে সব রকমের ফলমূল উৎপন্ন করি।} [আল-আরাফ: ৫৭]
দ্বিতীয়ত: শরিয়তগত: আল্লাহ তাআলার বাণী: {এর মাধ্যমে আল্লাহ এমন ব্যক্তিকে পথ প্রদর্শন করেন যে তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে।}