২- তাদের দুজনের উদ্দেশ্য অর্জিত না হওয়া: আর এটি অসম্ভব কারণ এটি পরস্পরবিরোধী দুই অবস্থা থেকে শূন্য হওয়ার নামান্তর; এবং এটি তাদের উভয়ের অক্ষমতা এবং ইলাহ না হওয়ার দিকে নিয়ে যায়।
৩- তাদের একজনের উদ্দেশ্য অর্জিত হওয়া, ফলে দ্বিতীয়জন অক্ষম হয়ে পড়বে এবং সে আর ইলাহ থাকবে না। ফলে প্রমাণিত হলো যে ইলাহ একজনই। আর তারা এর সপক্ষে মহান আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন: "যদি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে আল্লাহ ব্যতীত আরও ইলাহ থাকত, তবে উভয়ই ধ্বংস হয়ে যেত।" [আল-আম্বিয়া: ২২]। তারা এক্ষেত্রে দুই দিক থেকে ভুল করেন:
ক- তারা ধারণা করেন যে এটিই তাওহীদের চূড়ান্ত পর্যায়, অথচ তারা তাওহীদুল উলুহিয়্যাহকে অবহেলা করেন যা রাসূলগণ নিয়ে এসেছেন।
খ- তারা পূর্বোক্ত আয়াতের মাধ্যমে দলিল পেশ করেন (তাওহীদুল রুবুবিয়্যাহর ওপর); অথচ এটি উলুহিয়্যাহর স্বীকৃতির ক্ষেত্রে অবতীর্ণ। কারণ আয়াতে আসমান ও জমিনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যা ইতিপূর্বেই বিদ্যমান ও সৃষ্ট ছিল। আল্লাহ বলেছেন: "উভয়ই ধ্বংস হয়ে যেত", আর এই ধ্বংস অস্তিত্বে আসার পরবর্তী বিষয়। অথচ 'তামানু' (পরস্পরকে বাধা প্রদান) কোনো কিছুর অস্তিত্বে আসাকেই বাধা দেয়, অস্তিত্বে আসার পর ধ্বংস হওয়াকে আবশ্যক করে না। তিনি আরও বলেছেন: "যদি সেখানে আরও ইলাহ থাকত", তিনি 'আরবাব' (রবগণ) বলেননি। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, আয়াতের উদ্দেশ্য হলো ইলাহে মাবুদ (উপাস্য), স্রষ্টা রব নয়। এর অর্থ হলো: যদি আসমান ও জমিনে আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো মাবুদ থাকত, তবে মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা নষ্ট হয়ে যেত, কারণ তা ইনসাফের ওপর প্রতিষ্ঠিত, আর শিরক হলো সবচেয়ে বড় জুলুম।
প্রশ্ন ৫: শরীয়ত এবং তাকদিরের বিষয়ে যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, সেই দলগুলোর মধ্যে তুলনা করুন।
উত্তর: নিচের চিত্রটির মাধ্যমে আমরা এই তুলনা স্পষ্ট করতে পারি১:
তাকদির
চরমপন্থী (জাবরিয়্যাহ) অস্বীকারকারী (কাদরিয়্যাহ)
বিশুদ্ধ মধ্যমপন্থী চরম অস্বীকারকারী পরিমিত
জাহমিয়্যাহ আশাইরাহ ইলম অস্বীকারকারী ইচ্ছা ও কর্ম সৃষ্টি অস্বীকারকারী
মুতাযিলাহ
১. আত-তাওদীহাতুল আসারিয়্যাহ, আবু আল-আলিয়া, পৃষ্ঠা ৩২৭।
??
??
??
??