তেমনিভাবে দাসীটিকে যখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আল্লাহ কোথায়?" সে বলল: আকাশে১। এর মাধ্যমে সে কেবল উচ্চতাকেই উদ্দেশ্য করেছে, সাথে সাথে তাকে কোনো সৃষ্টি জগতের দেহের সাথে নির্দিষ্ট করা বা সেগুলোর মধ্যে তার প্রবেশ করাকে উদ্দেশ্য করেনি।
যখন "উচ্চতা" বলা হয়, তখন তা সমস্ত সৃষ্টির উপরের বিষয়কে শামিল করে। যা কিছু সমস্ত সৃষ্টির উপরে, তা-ই আকাশে। এর মানে এই নয় যে, সেখানে অস্তিত্বমান কোনো স্থান আছে যা তাকে পরিবেষ্টন করে রাখে। কারণ জগতের উপরে আল্লাহ ছাড়া অস্তিত্বমান আর কিছু নেই। যেমন যদি বলা হয় যে, আরশ আকাশে আছে, তবে তার অর্থ এই নয় যে, আরশ অন্য কোনো সৃষ্টি জগতের অস্তিত্বমান বস্তুর ভেতরে রয়েছে।
আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে, "আকাশ" বলতে কক্ষপথসমূহ বোঝানো হয়েছে, তবে এর অর্থ হবে তিনি সেগুলোর উপরে। যেমন আল্লাহ বলেছেন: {আমি অবশ্যই তোমাদেরকে খেজুর গাছের কাণ্ডে ক্রুশবিদ্ধ করব} [তহা: ৭১], এবং যেমন তিনি বলেছেন: {তোমরা যমিনে পরিভ্রমণ করো} [আলে ইমরান: ১৩৭], এবং যেমন তিনি বলেছেন: {তোমরা যমিনে বিচরণ করো} [আত-তাওবাহ: ২]। আরও বলা হয়: অমুক পাহাড়ের ভেতরে (অর্থাৎ উপরে) আছে, বা ছাদের ভেতরে (অর্থাৎ উপরে) আছে, যদিও সে তার সর্বোচ্চ শিখরে অবস্থান করে।
শব্দার্থ:
ভুল ধারণা করা: ভুল ধারণা হলো কোনো বিষয়কে তার প্রকৃত অবস্থার বিপরীতে ধারণা করা।
কিছু গুণে অথবা তার অধিক গুণে: আশআরি ও মাতুরিদিরা ভুল ধারণা করে যে, সাত বা আটটি গুণ ছাড়া অন্য সকল গুণ সাব্যস্ত করা মানেই সাদৃশ্য প্রদান করা।
অথবা সবকটি গুণের ক্ষেত্রে যে সেগুলো সৃষ্টির গুণের সদৃশ: জাহমি, বাতিনি এবং মুতাজিলারা দাবি করে যে, আল্লাহর সকল গুণ সাব্যস্ত করার মধ্যেই সাদৃশ্য প্রদান নিহিত।
অতঃপর সে চায়: অর্থাৎ সেই ভুল ধারণাকারী ব্যক্তি, যে হলো গুণাবলি অস্বীকারকারী।
সে যা বুঝেছে তা অস্বীকার করতে: যেহেতু সে আল্লাহর গুণাবলি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে সাদৃশ্যের ভুল ধারণা করেছে, তাই সে দলীলসমূহের প্রকাশ্য অর্থকে উদ্দেশ্য নয় বলে গণ্য করে। ফলে সে সঠিক অর্থকে প্রত্যাখ্যান করে যা মূলত সত্য, কারণ সে বিশ্বাস করে যে এটি একটি ভ্রান্ত অর্থ।
বিষয়ের উপাদানসমূহ:
১ ـ চতুর্থ মূলনীতির বিষয়বস্তু:
চতুর্থ মূলনীতির বিষয়বস্তু হলো—মুতাজিলাদের এই ধারণার ফলে যা প্রতীয়মান হয় যে, গুণাবলি সংক্রান্ত দলীলসমূহের প্রকাশ্য অর্থ হলো সাদৃশ্য প্রদান ও উপমা দেওয়া; তা বর্ণনা করা।--------------------------------------------
১ দাসী সংক্রান্ত হাদীসটি মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১/৩৮১-৩৮২, হাদীস নং ৫৩৭)।