তাঁর সৃষ্টি বা তাঁর আরশ?! অথবা সৃষ্টির উপর তাঁর এই উচ্চতা কীভাবে তাঁর মুখাপেক্ষী হওয়ার আবশ্যকতা তৈরি করে, যেখানে মাখলুকের ক্ষেত্রেও এমনটি আবশ্যক নয়?! অথচ এটি সুনিশ্চিত যে, অন্যের মুখাপেক্ষী না হওয়ার যে গুণ কোনো সৃষ্টির ক্ষেত্রে সাব্যস্ত হয়, স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার জন্য অধিক হকদার ও বেশি উপযুক্ত।
তদ্রূপ তাঁর বাণী: "তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে, যিনি আকাশে আছেন যে, তিনি তোমাদেরসহ জমিন ধসিয়ে দেবেন না? এমতাবস্থায় তা আকস্মিকভাবে থরথর করে কাঁপতে থাকবে" [আল-মুলক: ১৬]। যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, এই আয়াতের দাবি হলো আল্লাহ আকাশমণ্ডলীর অভ্যন্তরে আছেন, সে সর্বসম্মতিক্রমে একজন অজ্ঞ ও পথভ্রষ্ট। যদিও আমরা যখন বলি: 'সূর্য ও চন্দ্র আকাশে আছে', তখন তা (অভ্যন্তরে থাকা) বোঝায়; কিন্তু 'ফি' (মধ্যে/আকাশে) অব্যয়টি তার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট থাকে, তাই এটি মুদাফ (সম্বন্ধপদ) ও মুদাফ ইলাইহি (যার সাথে সম্বন্ধ করা হয়) অনুযায়ী নির্ধারিত হয়।
এ কারণেই কোনো বস্তু স্থানে থাকা, কোনো অবয়ব (জিসম) পরিসীমায় থাকা, কোনো আপতিক গুণ (আরাদ) অবয়বে থাকা, আয়নায় চেহারা থাকা এবং কাগজে কথা থাকার মধ্যে পার্থক্য করা হয়। কেননা এই প্রকারগুলোর প্রতিটির এমন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যার মাধ্যমে তা অন্যটি থেকে আলাদা হয়, যদিও এ সব ক্ষেত্রেই 'ফি' (মধ্যে) অব্যয়টি ব্যবহৃত হয়েছে।
যদি কেউ প্রশ্ন করে: আরশ কি আকাশে নাকি জমিনে? তবে বলা হবে: আকাশে।
আর যদি বলা হয়: জান্নাত কি আকাশে নাকি জমিনে? তবে বলা হবে জান্নাত আকাশে।
আর এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয়না যে, আরশ আকাশমণ্ডলীর অভ্যন্তরে হবে, এমনকি জান্নাতও নয়।
সহিহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুসাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যখন তোমরা আল্লাহর কাছে জান্নাত চাইবে, তখন ফেরদাউস চাইবে। কারণ তা জান্নাতের সর্বোচ্চ ও সর্বোত্তম অংশ, আর তার ছাদ হলো রহমানের আরশ"।১
সুতরাং এই জান্নাত, যার ছাদ হলো আরশ, তা আসমানসমূহের উপরে অবস্থিত; অথচ জান্নাত আকাশেই (সামা)। আর এখানে 'আকাশ' (সামা) দ্বারা উচ্চতা বোঝানো হয়েছে, তা আসমানসমূহের উপরে হোক বা নিচে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "সে যেন আকাশের দিকে একটি রশি ঝুলিয়ে দেয়" [আল-হাজ্ব: ১৫], এবং তিনি আরও বলেছেন: "এবং আমি আকাশ থেকে বিশুদ্ধ পানি বর্ষণ করেছি" [আল-ফুরকান: ৪৮]।
যেহেতু সম্বোধিত ব্যক্তিদের অন্তরে এটি বদ্ধমূল ছিল যে আল্লাহ হলেন সুউচ্চ এবং তিনি সবকিছুর উপরে, তাই তাঁর বাণী "যিনি আকাশে আছেন" থেকে এটিই বোঝা যায় যে, তিনি সুউচ্চ এবং তিনি সবকিছুর উপরে।--------------------------------------------
১. বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৬/১১, হাদিস নং ২৭৯) এবং (১৩/৪০৪, হাদিস নং ৭৪২৩)।