3 ـ أن الجسم: هو المركب من الجواهر المفردة. وهذا لا يصدق على الروح.
4 ـ أن الجسم: هو المركب من المادة والصورة وهذا لا يصدق على الروح.
الجواهر المفردة: هي الأجزاء التي لا تقبل انقساماً لا في الخارج ولا في الفرض العقلي. وهذا عند المتكلمين، يخالفهم فيها جمهور العقلاء.
المادة: هي أصل الشيء، والجوهر الذي تقوم عليه الأشياء كالطين مثلاً وتسمى (الهيولى) .
الصورة: هي وضع الشيء وشكله بعد تركيبه وهو العرض القائم بالمادة كتشكيل ذلك الطين، فاجتماع الطين مع شكله يكون جسماً.
4 ـ أن الجسم: هو المركب من المادة والصورة وهذا لا يصدق على الروح.
الجواهر المفردة: هي الأجزاء التي لا تقبل انقساماً لا في الخارج ولا في الفرض العقلي. وهذا عند المتكلمين، يخالفهم فيها جمهور العقلاء.
المادة: هي أصل الشيء، والجوهر الذي تقوم عليه الأشياء كالطين مثلاً وتسمى (الهيولى) .
الصورة: هي وضع الشيء وشكله بعد تركيبه وهو العرض القائم بالمادة كتشكيل ذلك الطين، فاجتماع الطين مع شكله يكون جسماً.
৩. দেহ হলো: অবিভাজ্য অণুসমূহের সমষ্টি। আর এটি আত্মার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
৪. দেহ হলো: বস্তু ও রূপের সমষ্টি। আর এটি আত্মার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
অবিভাজ্য অণুসমূহ: এগুলো হলো এমন কিছু অংশ যা বাহ্যিক বাস্তবতায় কিংবা বুদ্ধিবৃত্তিক অনুমানেও কোনো বিভাজন গ্রহণ করে না। এটি ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদদের নিকট স্বীকৃত, তবে অধিকাংশ প্রাজ্ঞ ব্যক্তি এ বিষয়ে তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেন।
বস্তু: এটি হলো কোনো জিনিসের মূল এবং এমন এক সারসত্তা যার ওপর জিনিসসমূহ প্রতিষ্ঠিত থাকে, যেমন মাটি; একে ‘হিউলা’ বলা হয়।
রূপ: এটি হলো কোনো জিনিস গঠিত হওয়ার পর তার বিন্যাস ও আকৃতি, আর এটি বস্তুর ওপর আশ্রিত একটি আপতিক গুণ যেমন সেই মাটির আকৃতি প্রদান করা। সুতরাং মাটির সাথে তার আকৃতির সমন্বয়ই একটি দেহে পরিণত হয়।
৪. দেহ হলো: বস্তু ও রূপের সমষ্টি। আর এটি আত্মার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
অবিভাজ্য অণুসমূহ: এগুলো হলো এমন কিছু অংশ যা বাহ্যিক বাস্তবতায় কিংবা বুদ্ধিবৃত্তিক অনুমানেও কোনো বিভাজন গ্রহণ করে না। এটি ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদদের নিকট স্বীকৃত, তবে অধিকাংশ প্রাজ্ঞ ব্যক্তি এ বিষয়ে তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেন।
বস্তু: এটি হলো কোনো জিনিসের মূল এবং এমন এক সারসত্তা যার ওপর জিনিসসমূহ প্রতিষ্ঠিত থাকে, যেমন মাটি; একে ‘হিউলা’ বলা হয়।
রূপ: এটি হলো কোনো জিনিস গঠিত হওয়ার পর তার বিন্যাস ও আকৃতি, আর এটি বস্তুর ওপর আশ্রিত একটি আপতিক গুণ যেমন সেই মাটির আকৃতি প্রদান করা। সুতরাং মাটির সাথে তার আকৃতির সমন্বয়ই একটি দেহে পরিণত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 203)