مرة كل عام، وأوجبها في بعض ما أخرجت الأرض دون بعض (1) .
"وبيّن أن الصيام هو الإمساك بالعزم على الإمساك عما أمر بالإمساك عنه من طلوع الفجر إلى دخول الليل" (2) .
وفرض على البالغين من الأحرار والعبيد ذكورهم وإناثهم إلا الحيّض فإنهن يقضين عدة من أيام أخر.
وبيّن الرسول صلى الله عليه وسلم أن الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحدة وبيّن ما يلبس المحرم مما لا يلبسه وحدّد مواقيت الحج والعمرة وبيّن عدد الطواف وكيفيته، كلّ ذلك ليس بيانه في القرآن.
وأوجب الله سبحانه قطع يد السارق فقال: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} فبينت السنة أنها لا تقطع إلا في ربع دينارفصاعداً وأنها تقطع من مفصل الكوع.
فلو تُرِكْنا وعقولَنا لم نعرف هذه الأحكام، فتبيّن أنه لا يُستغنى عن السنة في فهم القرآن، وقد عرف الصحابة ذلك فكانوا يعرفون للسنة قدرها، فهذا جابر بن عبد الله يقول أثناء سرده صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم "ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، وعليه ينزل القرآن، وهو يعرف تأويله، وما عمل به من شيء عملنا به" (3) .
وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد" فقال ابن له، يقال له واقد: إذن يتخذنه دَغَلاً.--------------------------------------------
(1) السنة للمروزي 36.
(2) المصدر السابق 37.
(3) صحيح مسلم (1218) .
"وبيّن أن الصيام هو الإمساك بالعزم على الإمساك عما أمر بالإمساك عنه من طلوع الفجر إلى دخول الليل" (2) .
وفرض على البالغين من الأحرار والعبيد ذكورهم وإناثهم إلا الحيّض فإنهن يقضين عدة من أيام أخر.
وبيّن الرسول صلى الله عليه وسلم أن الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحدة وبيّن ما يلبس المحرم مما لا يلبسه وحدّد مواقيت الحج والعمرة وبيّن عدد الطواف وكيفيته، كلّ ذلك ليس بيانه في القرآن.
وأوجب الله سبحانه قطع يد السارق فقال: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} فبينت السنة أنها لا تقطع إلا في ربع دينارفصاعداً وأنها تقطع من مفصل الكوع.
فلو تُرِكْنا وعقولَنا لم نعرف هذه الأحكام، فتبيّن أنه لا يُستغنى عن السنة في فهم القرآن، وقد عرف الصحابة ذلك فكانوا يعرفون للسنة قدرها، فهذا جابر بن عبد الله يقول أثناء سرده صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم "ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، وعليه ينزل القرآن، وهو يعرف تأويله، وما عمل به من شيء عملنا به" (3) .
وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد" فقال ابن له، يقال له واقد: إذن يتخذنه دَغَلاً.--------------------------------------------
(1) السنة للمروزي 36.
(2) المصدر السابق 37.
(3) صحيح مسلم (1218) .
বছরে একবার, এবং তিনি ভূমির উৎপাদিত ফসলের কতিপয় প্রকারের ওপর এটি আবশ্যক (واجب) করেছেন, সবকিছুর ওপর নয় (১)।
"এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, সিয়াম হলো সুবহে সাদেক থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত যা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা থেকে বিরত থাকার দৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমে নিজেকে নিবৃত্ত রাখা" (২)।
এটি স্বাধীন ও দাসদের মধ্যে প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ ও নারীদের ওপর ফরজ (فرض) করা হয়েছে; তবে ঋতুবতী নারীরা এর ব্যতিক্রম, তারা পরবর্তী সময়ে নির্দিষ্ট দিনগুলোর কাজাহ (قضاء) আদায় করবে।
রাসূলুল্লাহ ﷺ বর্ণনা করেছেন যে, জীবনে মাত্র একবারই হজ পালন করা ওয়াজিব (واجب)। তিনি ইহরাম গ্রহণকারীর জন্য কি পরিধেয় আর কি বর্জনীয় তা বর্ণনা করেছেন, হজ ও উমরার মিকাত (مواقيت) বা নির্দিষ্ট সময় ও স্থান নির্ধারণ করেছেন এবং তাওয়াফের সংখ্যা ও পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন; যার কোনোটির বিবরণই কুরআনে নেই।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা চোরের হাত কাটার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: "চোর পুরুষ ও চোর নারী, তোমরা উভয়ের হাত কেটে দাও।" অতঃপর সুন্নাহ (السنة) বর্ণনা করেছে যে, সিকি দিনার বা তার বেশি মূল্যের সম্পদ চুরি না করলে হাত কাটা যাবে না এবং তা কবজি (الكوع) থেকে কাটতে হবে।
সুতরাং আমাদের যদি কেবল আমাদের আকল (عقل) বা বিবেকের ওপর ছেড়ে দেওয়া হতো, তবে আমরা এই বিধানগুলো জানতে পারতাম না। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, কুরআন অনুধাবনের ক্ষেত্রে সুন্নাহ (السنة) থেকে বিমুখ হওয়া সম্ভব নয়। সাহাবীগণ বিষয়টি অবগত ছিলেন এবং তাঁরা সুন্নাহর যথাযথ মর্যাদা প্রদান করতেন। যেমন, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ নবী ﷺ-এর হজের পদ্ধতি বর্ণনা করার সময় বলেন, "রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন, তাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হচ্ছিল এবং তিনি এর ব্যাখ্যা (تأويل) জানতেন; আর তিনি যা আমল করেছেন, আমরাও তা-ই আমল করেছি" (৩)।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "তোমরা নারীদের রাতে মসজিদে যাওয়ার অনুমতি দাও।" তখন তাঁর এক পুত্র, যাকে ওয়াকিদ বলা হতো, বলল: তবে তো তারা একে অপকৌশল (دغلاً) হিসেবে গ্রহণ করবে।--------------------------------------------
(১) আল-সুন্নাহ, আল-মারওয়াযী ৩৬।
(২) পূর্বোক্ত উৎস ৩৭।
(৩) সহিহ মুসলিম (১২১৮) ।
"এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, সিয়াম হলো সুবহে সাদেক থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত যা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা থেকে বিরত থাকার দৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমে নিজেকে নিবৃত্ত রাখা" (২)।
এটি স্বাধীন ও দাসদের মধ্যে প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ ও নারীদের ওপর ফরজ (فرض) করা হয়েছে; তবে ঋতুবতী নারীরা এর ব্যতিক্রম, তারা পরবর্তী সময়ে নির্দিষ্ট দিনগুলোর কাজাহ (قضاء) আদায় করবে।
রাসূলুল্লাহ ﷺ বর্ণনা করেছেন যে, জীবনে মাত্র একবারই হজ পালন করা ওয়াজিব (واجب)। তিনি ইহরাম গ্রহণকারীর জন্য কি পরিধেয় আর কি বর্জনীয় তা বর্ণনা করেছেন, হজ ও উমরার মিকাত (مواقيت) বা নির্দিষ্ট সময় ও স্থান নির্ধারণ করেছেন এবং তাওয়াফের সংখ্যা ও পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন; যার কোনোটির বিবরণই কুরআনে নেই।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা চোরের হাত কাটার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: "চোর পুরুষ ও চোর নারী, তোমরা উভয়ের হাত কেটে দাও।" অতঃপর সুন্নাহ (السنة) বর্ণনা করেছে যে, সিকি দিনার বা তার বেশি মূল্যের সম্পদ চুরি না করলে হাত কাটা যাবে না এবং তা কবজি (الكوع) থেকে কাটতে হবে।
সুতরাং আমাদের যদি কেবল আমাদের আকল (عقل) বা বিবেকের ওপর ছেড়ে দেওয়া হতো, তবে আমরা এই বিধানগুলো জানতে পারতাম না। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, কুরআন অনুধাবনের ক্ষেত্রে সুন্নাহ (السنة) থেকে বিমুখ হওয়া সম্ভব নয়। সাহাবীগণ বিষয়টি অবগত ছিলেন এবং তাঁরা সুন্নাহর যথাযথ মর্যাদা প্রদান করতেন। যেমন, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ নবী ﷺ-এর হজের পদ্ধতি বর্ণনা করার সময় বলেন, "রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন, তাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হচ্ছিল এবং তিনি এর ব্যাখ্যা (تأويل) জানতেন; আর তিনি যা আমল করেছেন, আমরাও তা-ই আমল করেছি" (৩)।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "তোমরা নারীদের রাতে মসজিদে যাওয়ার অনুমতি দাও।" তখন তাঁর এক পুত্র, যাকে ওয়াকিদ বলা হতো, বলল: তবে তো তারা একে অপকৌশল (دغلاً) হিসেবে গ্রহণ করবে।--------------------------------------------
(১) আল-সুন্নাহ, আল-মারওয়াযী ৩৬।
(২) পূর্বোক্ত উৎস ৩৭।
(৩) সহিহ মুসলিম (১২১৮) ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 9)