كان ثمة اختيار بين أيهما يكتب الصحابة العارفون الكتابة، فليكن المكتوب هو القرآن، وذلك حتى يسلموه لمن بعدهم محرراً مضبوطاً تاماً لم يزد فيه ولم ينقص منه حرف.
وأما احتجاجهم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن كتابة غير القرآن، وغير القرآن هو السنة. فهو احتجاج باطل من وجوه. أولها: أن هذا الحديث الذي رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري، وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه". هذا الحديث معلول "أعله أمير المؤمنين في الحديث أبو عبد الله البخاري وغيره بالوقف على أبي سعيد. ولو صرفنا نظراً عن هذا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نهى عن الكتابة، فقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم الإذن بها، بل الأمر بها في أحاديث أخر، ولذلك قلنا إن استدلالهم فيه تدليس، حيث ذكروا حديث النهي، ولم يشيروا إلى أحاديث الإذن وهي كثيرة. منها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح فقال "إن الله حبس عن مكة القتل - أو الفيل الشك من البخاري - وسلط عليهم رسول الله والمؤمنون...." ولما انتهى من خطبته جاء رجل من أهل اليمن فقال: اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: "اكتبوا لأبي شاة". (1) . ومنها: ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا عبد الله بن عمرو فقد كان يكتب ولا أكتب" (2) . ومن--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، كتاب العلم، باب كتابة العلم 1/309.
(2) رواه البخاري، كتاب العلم، باب كتابة العلم 1/313 برقم 113 ولفظ البخاري: ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثاً عنه مني إلا كان من عبد الله بن عمر.
وأما احتجاجهم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن كتابة غير القرآن، وغير القرآن هو السنة. فهو احتجاج باطل من وجوه. أولها: أن هذا الحديث الذي رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري، وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه". هذا الحديث معلول "أعله أمير المؤمنين في الحديث أبو عبد الله البخاري وغيره بالوقف على أبي سعيد. ولو صرفنا نظراً عن هذا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نهى عن الكتابة، فقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم الإذن بها، بل الأمر بها في أحاديث أخر، ولذلك قلنا إن استدلالهم فيه تدليس، حيث ذكروا حديث النهي، ولم يشيروا إلى أحاديث الإذن وهي كثيرة. منها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح فقال "إن الله حبس عن مكة القتل - أو الفيل الشك من البخاري - وسلط عليهم رسول الله والمؤمنون...." ولما انتهى من خطبته جاء رجل من أهل اليمن فقال: اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: "اكتبوا لأبي شاة". (1) . ومنها: ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا عبد الله بن عمرو فقد كان يكتب ولا أكتب" (2) . ومن--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري، كتاب العلم، باب كتابة العلم 1/309.
(2) رواه البخاري، كتاب العلم، باب كتابة العلم 1/313 برقم 113 ولفظ البخاري: ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثاً عنه مني إلا كان من عبد الله بن عمر.
সেখানে এই বিষয়টি নির্বাচনের সুযোগ ছিল যে, লিখন বিদ্যায় পারদর্শী সাহাবিগণ কী লিখে রাখবেন; তবে যা লিখিত হবে তা যেন কুরআনই হয়। আর তা একারণে করা হয়েছিল যাতে তারা পরবর্তী প্রজন্মের কাছে একে ত্রুটিমুক্ত, সুসংরক্ষিত ও পূর্ণাঙ্গরূপে হস্তান্তর করতে পারেন, যেখানে একটি বর্ণও বৃদ্ধি করা হয়নি এবং হ্রাসও করা হয়নি।
আর তাদের এই যুক্তি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু লিখতে নিষেধ করেছেন—আর কুরআন ব্যতীত যা কিছু তা হলো সুন্নাহ—এটি বেশ কয়েকটি কারণে একটি অসার (باطل) যুক্তি। প্রথমত: ইমাম মুসলিম আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার নিকট থেকে কিছু লিখো না, আর যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু লিখেছে, সে যেন তা মুছে ফেলে।" এই হাদিসটি ত্রুটিযুক্ত (معلول); আমিরুল মুমিনীন ফিল হাদিস আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারি এবং অন্যান্যগণ একে আবু সাঈদ (রা.)-এর ওপর স্থগিত (الوقف) হওয়ার মাধ্যমে ত্রুটিপূর্ণ (أعل) সাব্যস্ত করেছেন। আর যদি আমরা এই বিষয়টি বিবেচনা না-ও করি, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেভাবে লিখতে নিষেধ করেছেন, তেমনিভাবে অন্য হাদিসসমূহে তাঁর পক্ষ থেকে এর অনুমতি, এমনকি নির্দেশও বর্ণিত হয়েছে। একারণেই আমরা বলেছি যে, তাদের এই দলীল উপস্থাপনের মধ্যে প্রতারণা (تدليس) রয়েছে; যেহেতু তারা নিষেধাজ্ঞার হাদিসটি উল্লেখ করেছে অথচ অনুমতির হাদিসগুলোর প্রতি কোনো ইঙ্গিত দেয়নি, যা সংখ্যায় অনেক। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ (সালلاً لله عليه وسلم) ভাষণ দিলেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কা থেকে হত্যাকে—অথবা হস্তীবাহিনীকে (বুখারি-র পক্ষ থেকে সন্দেহ (الشك))—রদ করেছেন এবং তাদের ওপর তাঁর রাসূল ও মুমিনদের কর্তৃত্ব দান করেছেন..." যখন তিনি তাঁর ভাষণ শেষ করলেন, তখন ইয়ামেনবাসীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য এটি লিখে দিন।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমরা আবু শাহ-র জন্য লিখে দাও।" (১)। আরও রয়েছে যা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আব্দুল্লাহ বিন আমর ব্যতীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক অবগত আর কেউ ছিল না; কারণ সে লিখে রাখত কিন্তু আমি লিখতাম না" (২)। এবং...--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি উদ্ধৃত করেছেন, কিতাবুল ইলম, ইলম লিখে রাখার পরিচ্ছেদ ১/৩০৯।
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইলম, ইলম লিখে রাখার পরিচ্ছেদ ১/৩১৩, নম্বর ১১৩। বুখারি-র শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবিদের মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন ওমর ব্যতীত আর কেউ আমার চেয়ে অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিল না।
আর তাদের এই যুক্তি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু লিখতে নিষেধ করেছেন—আর কুরআন ব্যতীত যা কিছু তা হলো সুন্নাহ—এটি বেশ কয়েকটি কারণে একটি অসার (باطل) যুক্তি। প্রথমত: ইমাম মুসলিম আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার নিকট থেকে কিছু লিখো না, আর যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে কুরআন ব্যতীত অন্য কিছু লিখেছে, সে যেন তা মুছে ফেলে।" এই হাদিসটি ত্রুটিযুক্ত (معلول); আমিরুল মুমিনীন ফিল হাদিস আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারি এবং অন্যান্যগণ একে আবু সাঈদ (রা.)-এর ওপর স্থগিত (الوقف) হওয়ার মাধ্যমে ত্রুটিপূর্ণ (أعل) সাব্যস্ত করেছেন। আর যদি আমরা এই বিষয়টি বিবেচনা না-ও করি, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেভাবে লিখতে নিষেধ করেছেন, তেমনিভাবে অন্য হাদিসসমূহে তাঁর পক্ষ থেকে এর অনুমতি, এমনকি নির্দেশও বর্ণিত হয়েছে। একারণেই আমরা বলেছি যে, তাদের এই দলীল উপস্থাপনের মধ্যে প্রতারণা (تدليس) রয়েছে; যেহেতু তারা নিষেধাজ্ঞার হাদিসটি উল্লেখ করেছে অথচ অনুমতির হাদিসগুলোর প্রতি কোনো ইঙ্গিত দেয়নি, যা সংখ্যায় অনেক। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ (সালلاً لله عليه وسلم) ভাষণ দিলেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কা থেকে হত্যাকে—অথবা হস্তীবাহিনীকে (বুখারি-র পক্ষ থেকে সন্দেহ (الشك))—রদ করেছেন এবং তাদের ওপর তাঁর রাসূল ও মুমিনদের কর্তৃত্ব দান করেছেন..." যখন তিনি তাঁর ভাষণ শেষ করলেন, তখন ইয়ামেনবাসীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য এটি লিখে দিন।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমরা আবু শাহ-র জন্য লিখে দাও।" (১)। আরও রয়েছে যা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আব্দুল্লাহ বিন আমর ব্যতীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক অবগত আর কেউ ছিল না; কারণ সে লিখে রাখত কিন্তু আমি লিখতাম না" (২)। এবং...--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি উদ্ধৃত করেছেন, কিতাবুল ইলম, ইলম লিখে রাখার পরিচ্ছেদ ১/৩০৯।
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইলম, ইলম লিখে রাখার পরিচ্ছেদ ১/৩১৩, নম্বর ১১৩। বুখারি-র শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবিদের মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন ওমর ব্যতীত আর কেউ আমার চেয়ে অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিল না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)