رسوله صلى الله عليه وسلم وحتم على الناس إتباع أمره، فلا يجوز أن يقال لقول فرض إلا لكتاب الله - تعالى - وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم....." (1) .
ومن الآيات التي تقطع بأن السنة وحي من عند الله - تعالى - وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق فيما يتصل بالتشريع إلا بما يوحي الله - تعالى - إليه، قوله - سبحانه - في شأن رسوله صلى الله عليه وسلم: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} (الحاقة:44-47) .
فهذه الآيات تدل بوضوح شديد على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقول شيئاً - فيما يتصل بالدين - إلا بما يوحي إليه الله به - وكذلك لا يفعل، فإن القول أعم من الفعل ودليله - ولو أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال شيئاً في الدين لم يوح الله - تعالى - به إليه، لأهلكه الله - تعالى - وما من أحد بقادر على أن يمنع الله - سبحانه - من إهلاكه آنئذ، وهذا وعيد من الله - تعالى - ووعد، وعيد لنبيه صلى الله عليه وسلم أن يتقول عليه ما لم يوح به إليه - وحاشاه صلى الله عليه وسلم أن يفعل ذلك - ووعد للمؤمنين بأنه - تعالى - حافظٌ دينَه من أن يدخل إليه أو يختلط به ما ليس منه على لسان نبيه، وهذه الآيات تعد - في الوقت ذاته - أمراً من الله - تعالى - جازماً لأمته أن يؤمنوا ويوقنوا ويسلموا لكل ما يأتيهم به النبي صلى الله عليه وسلم حيث إن الله عز وجل ضمن لهم أن نبيه لن--------------------------------------------
(1) الرسالة: 78. وراجع في ذلك السنة ومكانتها من التشريع. د. مصطفى السباعي: 50.
ومن الآيات التي تقطع بأن السنة وحي من عند الله - تعالى - وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق فيما يتصل بالتشريع إلا بما يوحي الله - تعالى - إليه، قوله - سبحانه - في شأن رسوله صلى الله عليه وسلم: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} (الحاقة:44-47) .
فهذه الآيات تدل بوضوح شديد على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقول شيئاً - فيما يتصل بالدين - إلا بما يوحي إليه الله به - وكذلك لا يفعل، فإن القول أعم من الفعل ودليله - ولو أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال شيئاً في الدين لم يوح الله - تعالى - به إليه، لأهلكه الله - تعالى - وما من أحد بقادر على أن يمنع الله - سبحانه - من إهلاكه آنئذ، وهذا وعيد من الله - تعالى - ووعد، وعيد لنبيه صلى الله عليه وسلم أن يتقول عليه ما لم يوح به إليه - وحاشاه صلى الله عليه وسلم أن يفعل ذلك - ووعد للمؤمنين بأنه - تعالى - حافظٌ دينَه من أن يدخل إليه أو يختلط به ما ليس منه على لسان نبيه، وهذه الآيات تعد - في الوقت ذاته - أمراً من الله - تعالى - جازماً لأمته أن يؤمنوا ويوقنوا ويسلموا لكل ما يأتيهم به النبي صلى الله عليه وسلم حيث إن الله عز وجل ضمن لهم أن نبيه لن--------------------------------------------
(1) الرسالة: 78. وراجع في ذلك السنة ومكانتها من التشريع. د. مصطفى السباعي: 50.
...তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মানুষের ওপর তাঁর নির্দেশ অনুসরণ করা আবশ্যক করেছেন। অতএব, আল্লাহ তাআলার কিতাব এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ ব্যতীত অন্য কোনো কথাকে আবশ্যিক (فرض) বলা বৈধ নয়....." (১)।
সেই আয়াতসমূহের মধ্যে যা অকাট্যভাবে প্রমাণ করে যে, সুন্নাহ আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ওহি (وحي) এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শরিয়ত প্রণয়ন (تشريع) সংক্রান্ত বিষয়ে আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি যা ওহি (وحي) করেন তা ব্যতীত অন্য কিছু বলেন না, তা হলো তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণী: {আর সে যদি আমার নামে কোনো কথা বানিয়ে বলত, তবে আমি অবশ্যই তার ডান হাত ধরে ফেলতাম, অতঃপর তার গ্রীবাস্থিত ধমনী কেটে দিতাম। তখন তোমাদের মধ্যে এমন কেউ থাকত না যে তাকে রক্ষা করতে পারত} (আল-হাক্কাহ: ৪৪-৪৭)।
এই আয়াতসমূহ অত্যন্ত স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্বীন (دين) সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আল্লাহ যা তাঁর প্রতি ওহি (وحي) করেন তা ব্যতীত অন্য কিছু বলেন না এবং তদ্রূপ কিছু করেনও না। কেননা উক্তি কর্ম অপেক্ষা অধিক ব্যাপক এবং এর প্রমাণ স্বরূপ—যদি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্বীন (دين) সম্পর্কে এমন কিছু বলতেন যা আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি ওহি (وحي) করেননি, তবে আল্লাহ তাআলা অবশ্যই তাঁকে ধ্বংস করে দিতেন। আর তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সেই ধ্বংস করা থেকে তাঁকে রক্ষা করার সামর্থ্য কারো থাকত না। এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে একটি কঠোর হুঁশিয়ারি এবং প্রতিশ্রুতি; তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি হুঁশিয়ারি যেন তিনি আল্লাহর নামে এমন কিছু বানিয়ে না বলেন যা তাঁর প্রতি ওহি (وحي) করা হয়নি—অথচ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা করা থেকে পুত-পবিত্র—আর মুমিনদের জন্য প্রতিশ্রুতি যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বীনকে (دين) নবীর জবানের মাধ্যমে এমন কিছু প্রবেশ করা বা মিশে যাওয়া থেকে রক্ষা করবেন যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়। একই সাথে এই আয়াতগুলো তাঁর উম্মতের প্রতি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এক অকাট্য নির্দেশ যাতে তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কাছে যা কিছু নিয়ে আসেন তার প্রতি ঈমান আনয়ন করে, দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করে এবং আত্মসমর্পণ করে, যেহেতু আল্লাহ তায়ালা তাদের জন্য নিশ্চয়তা দিয়েছেন যে তাঁর নবী কখনও...--------------------------------------------
(১) আর-রিসালাহ: ৭৮। এই প্রসঙ্গে আরও দেখুন: আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা মিনাত তাশরি, ড. মুস্তফা আস-সিবাঈ: ৫০।
সেই আয়াতসমূহের মধ্যে যা অকাট্যভাবে প্রমাণ করে যে, সুন্নাহ আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ওহি (وحي) এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শরিয়ত প্রণয়ন (تشريع) সংক্রান্ত বিষয়ে আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি যা ওহি (وحي) করেন তা ব্যতীত অন্য কিছু বলেন না, তা হলো তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণী: {আর সে যদি আমার নামে কোনো কথা বানিয়ে বলত, তবে আমি অবশ্যই তার ডান হাত ধরে ফেলতাম, অতঃপর তার গ্রীবাস্থিত ধমনী কেটে দিতাম। তখন তোমাদের মধ্যে এমন কেউ থাকত না যে তাকে রক্ষা করতে পারত} (আল-হাক্কাহ: ৪৪-৪৭)।
এই আয়াতসমূহ অত্যন্ত স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্বীন (دين) সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আল্লাহ যা তাঁর প্রতি ওহি (وحي) করেন তা ব্যতীত অন্য কিছু বলেন না এবং তদ্রূপ কিছু করেনও না। কেননা উক্তি কর্ম অপেক্ষা অধিক ব্যাপক এবং এর প্রমাণ স্বরূপ—যদি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্বীন (دين) সম্পর্কে এমন কিছু বলতেন যা আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি ওহি (وحي) করেননি, তবে আল্লাহ তাআলা অবশ্যই তাঁকে ধ্বংস করে দিতেন। আর তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সেই ধ্বংস করা থেকে তাঁকে রক্ষা করার সামর্থ্য কারো থাকত না। এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে একটি কঠোর হুঁশিয়ারি এবং প্রতিশ্রুতি; তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি হুঁশিয়ারি যেন তিনি আল্লাহর নামে এমন কিছু বানিয়ে না বলেন যা তাঁর প্রতি ওহি (وحي) করা হয়নি—অথচ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা করা থেকে পুত-পবিত্র—আর মুমিনদের জন্য প্রতিশ্রুতি যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বীনকে (دين) নবীর জবানের মাধ্যমে এমন কিছু প্রবেশ করা বা মিশে যাওয়া থেকে রক্ষা করবেন যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়। একই সাথে এই আয়াতগুলো তাঁর উম্মতের প্রতি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এক অকাট্য নির্দেশ যাতে তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কাছে যা কিছু নিয়ে আসেন তার প্রতি ঈমান আনয়ন করে, দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করে এবং আত্মসমর্পণ করে, যেহেতু আল্লাহ তায়ালা তাদের জন্য নিশ্চয়তা দিয়েছেন যে তাঁর নবী কখনও...--------------------------------------------
(১) আর-রিসালাহ: ৭৮। এই প্রসঙ্গে আরও দেখুন: আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা মিনাত তাশরি, ড. মুস্তফা আস-সিবাঈ: ৫০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 11)