এটি হলো বর্ণনা ও সনদ। তারা বলেছেন: এটি লিখনও বটে। কেননা বর্ণনা ও সনদ লিখনের মাধ্যমেই লিপিবদ্ধ করা হয়; আর তা এই কারণে যে, 'আছারা' শব্দটি 'আছারাহ্' (নিদর্শন) থেকে উদ্ভূত; সুতরাং যার কথা গ্রহণযোগ্য, তার বর্ণিত ইলম সনদের মাধ্যমে বর্ণিত হয় এবং লিখনের মাধ্যমে সংরক্ষিত হয়; ফলে এই সবই তার নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত হয়।
আল্লাহ তাআলা মুনাফিকদের বর্ণনায় বলেন: "আপনি কি তাদের দেখেননি যারা দাবি করে যে, আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর তারা ঈমান এনেছে? অথচ তারা তাগুতের কাছে বিচার নিয়ে যেতে চায়, যেখানে তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তাকে অস্বীকার করার জন্য। আর শয়তান চায় তাদেরকে ঘোর বিভ্রান্তিতে লিপ্ত করতে। আর যখন তাদের বলা হয়, 'আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার দিকে এবং রাসূলের দিকে এসো', তখন আপনি মুনাফিকদের দেখবেন আপনার থেকে সম্পূর্ণ মুখ ফিরিয়ে নিতে। সুতরাং তাদের হাতসমূহ যা অগ্রে পাঠিয়েছে (তাদের কৃতকর্ম), তার কারণে যখন তাদের ওপর কোনো বিপদ আসে, তখন কী অবস্থা হয়? তারপর তারা আল্লাহর নামে কসম খেয়ে আপনার কাছে আসে যে, আমরা তো কেবল কল্যাণ এবং সম্প্রীতি চেয়েছিলাম। তারা এমন লোক যাদের অন্তরে কী আছে তা আল্লাহ জানেন। অতএব আপনি তাদের উপেক্ষা করুন, তাদের উপদেশ দিন এবং তাদের নিজেদের সম্পর্কে মর্মস্পর্শী কথা বলুন।" [আন-নিসা: ৬০-৬৩]
এই আয়াতগুলোতে কিতাব ও সুন্নাহর বাইরে বিচারপ্রার্থীর পথভ্রষ্টতা ও মুনাফিকির ওপর বিভিন্ন প্রকারের দলীল ও শিক্ষা রয়েছে, যদিও সে ব্যক্তি শারয়ি দলীলসমূহ এবং মুশরিক ও আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে কতিপয় তাগুতের নিকট থেকে সংগৃহীত তথাকথিত 'যৌক্তিক বিষয়াবলির' মধ্যে সমন্বয় করার দাবি করে। এছাড়া আরও অনেক শিক্ষণীয় বিষয় এতে রয়েছে।
সুতরাং যার ভুল হয় তার অবহেলার কারণে—উদাহরণস্বরূপ কুরআন অনুসরণ ও ঈমানের মতো আবশ্যকীয় বিষয়ে অবহেলা করা, অথবা আল্লাহ যে পথ নিষেধ করেছেন তা অনুসরণের মাধ্যমে আল্লাহর সীমা লঙ্ঘন করা, অথবা আল্লাহর হিদায়াত ছাড়াই নিজের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করা—তবে সে নিজের নফসের ওপর জুলুমকারী এবং সে শাস্তির হুমকির অন্তর্ভুক্ত। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি অন্তরে ও প্রকাশ্যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে ইজতিহাদ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ অনুযায়ী ইজতিহাদের মাধ্যমে সত্য সন্ধান করে, তার ভুল ক্ষমাযোগ্য।
যেমনটি তিনি বলেছেন