إن من يطلع على سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم يجده ذلك الرجل الكامل بأخلاقه وحلمه وجهاده وعدله. ولكن إذا كان القارئ أعمى فكيف سيرى هذا الكمال وهذا الجمال؟. لقد ترجم الإسبان كتبا للدفع بعجلة الحقد والكراهية إلى الأمام. فترجموا الكتاب الثاني الذي سردناه ولم يوردوا حتى اسم المترجم لغرض في نفوسهم. وقد ترجمه لصدق الانتقادات الموجودة فيه كما ورد في مقدمة المترجم. ولكيلا أطيل كثيراً أسرد خصائص هذا الكتاب:
1- لم يُذكر النبي في كل الكتاب إلا مصحوباً بالكذاب (falso apostol) .
2- كون النبي استغل ذكاءه في نشر دينه. فهو إنسان مثل أهل مكة، ولكنه استطاع بفضل قراءته بعض أمثلة الإنجيل التعالي عليهم وقيادتهم.
3- إعطاء صبغة القداسة للقرآن حتى يثق الناس في صدق نبوته.
4- عدم انسجام أفكار محمد لعدم تخميره إياها.
5- الاستهزاء باللغة العربية عدّها دون المستوى.
أما الكتابان الآخران فقد كانا أقل عنفا، ووصف في أحدهما الصادق الأمين بكونه كاهنا، وأنه كان يمر بأزمة نفسية خطيرة. يقول الكاتب:
no sabemos cuando comenzo a retirarse habitualmente en una caverna de la colina de Hira a pocos quilometros al noreste de Macca، una de esas montanas aridas y desnudas، de fealdad absoluta، con matices sucios o monotonos، que alteraban el amarillo sucio، el
যে ব্যক্তিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত বা জীবনী পাঠ করবেন, তিনি তাঁকে তাঁর চরিত্র, সহনশীলতা, জিহাদ এবং ইনসাফের ক্ষেত্রে এক পূর্ণাঙ্গ মানুষ হিসেবে দেখতে পাবেন। কিন্তু পাঠক যদি অন্ধ হন, তবে তিনি কীভাবে এই পূর্ণতা ও সৌন্দর্য প্রত্যক্ষ করবেন? স্প্যানিশরা বিদ্বেষ ও ঘৃণার চাকা সচল রাখার উদ্দেশ্যে কিছু বই অনুবাদ করেছে। তারা আমাদের উল্লিখিত দ্বিতীয় বইটি অনুবাদ করেছে এবং তাদের বিশেষ কোনো হীন উদ্দেশ্যে এমনকি অনুবাদকের নাম পর্যন্ত উল্লেখ করেনি। অনুবাদকের ভূমিকায় বর্ণিত তথ্য অনুসারে, বইটিতে থাকা সমালোচনার সত্যতার কারণেই এটি অনুবাদ করা হয়েছে। আলোচনা দীর্ঘ না করে আমি এই বইটির বৈশিষ্ট্যসমূহ তুলে ধরছি:
১- সম্পূর্ণ গ্রন্থে নবীজির উল্লেখ 'মিথ্যাবাদী' (falso apostol) বিশেষণ ব্যতীত করা হয়নি।
২- নবীজি তাঁর ধর্ম প্রচারে নিজের বুদ্ধিমত্তাকে কাজে লাগিয়েছিলেন। তিনি মক্কাবাসীদের মতোই একজন মানুষ ছিলেন, কিন্তু ইঞ্জিলের কিছু দৃষ্টান্ত পাঠ করার সুবাদে তিনি তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে এবং তাদের নেতৃত্ব দিতে সক্ষম হয়েছিলেন।
৩- কুরআনকে পবিত্রতার রূপ দান করা, যাতে মানুষ তাঁর নবুওয়াতের সত্যতার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে।
৪- মুহাম্মাদের চিন্তাধারার মধ্যে সুসংগতির অভাব, যেহেতু তিনি সেগুলো সুপরিপক্ক করেননি।
৫- আরবি ভাষাকে নিম্নমানের বিবেচনা করে তা নিয়ে উপহাস করা।
অপর দুটি গ্রন্থ কিছুটা কম আক্রমণাত্মক ছিল। তার একটিতে সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত (নবী)-কে একজন পুরোহিত হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে, তিনি এক গুরুতর মানসিক সংকটের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন। লেখক বলেন:
আমরা জানি না কখন তিনি মক্কার উত্তর-পূর্বে কয়েক কিলোমিটার দূরে হেরা পাহাড়ের এক গুহায় নিয়মিত নির্জনে অবস্থান শুরু করেছিলেন; এটি ছিল সেইসব শুষ্ক ও নগ্ন পাহাড়গুলোর একটি, যা ছিল চরম কুৎসিত এবং নোংরা বা একঘেয়ে রঙের আভা বিশিষ্ট, যা মলিন হলুদাভ রঙকে বদলে দিচ্ছিল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)
castano palido y sucio y un gris opaco، segun las vio Charles Huber poco antes de morir (Rodinson، p.) .
هذا وصف للمكان الذي كان يخلو فيه الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم: جبال قاحلة وعارية، قبيحة المنظر، ذات ألوان باهتة وشاحبة، بها ملل ورتابة … وكأن الكاتب يريد أن يقول من خلال هذا الوصف كيف تتوقعون الرجل الذي يوجد في هذا المكان؟ وما الأفكار التي سيأتي بها من هذا المكان؟ ومباشرة يقول: "إن فلاسفة القرن 18 والمتدينين المسيحيين يعدّون محمداً المثال الحقيقي للدجال" (ص 83) .
وقد ازداد سيلان لعابه مع الاسترسال في الكتابة فخاض في الموضوعات التي ظنها تلبي رغباته، فكتب عن زواج النبي، وفكره الاشتراكي …
4- دراسات كتبها مسلمون في الغرب:
لقد كثر الباحثون في زماننا هذا وكثرت معهم الفتن، فأخذ أحدهم يُشَرِّق والآخر يُغَرِّب، ولا مناص من هذا. في ظل هذا الإنتاج الغزير يتساءل العاقل أين نحن من كل هذا؟ أين هم كتابنا حتى يردوا على هؤلاء؟ الكثير من كتابنا وعقلائنا منشغلون بردّ بعضهم على بعض. انشغلنا بأنفسنا وبالبحث عن عيوب بعضنا، ونسينا الدفاع عن ديننا ومقدساتنا. وقليلة هي الأقلام التي كتبت عن سيرة الحبيب بالإسبانية وأظنّ أنها لا تكاد تتعدّى خمسة كتب. والغريب أنها لم تردّ ولو جزئياً
বিবর্ণ মলিন বাদামী এবং ধূসর রঙ, যেমনটি চার্লস হুবার তাঁর মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে দেখেছিলেন (রডিনসন, পৃ.)।
এটি সেই স্থানের বর্ণনা যেখানে প্রিয় মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্জনে সময় কাটাতেন: ঊষর ও নগ্ন পাহাড়, কদর্য দৃশ্য, বিবর্ণ ও ফ্যাকাশে রঙের, যার মধ্যে রয়েছে একঘেয়েমি ও বিষণ্ণতা … যেন লেখক এই বর্ণনার মাধ্যমে বলতে চাচ্ছেন যে, এই স্থানে অবস্থানকারী ব্যক্তি সম্পর্কে আপনাদের প্রত্যাশা কী হতে পারে? এবং এই স্থান থেকে তিনি কী ধরনের চিন্তা নিয়ে আসবেন? এবং তিনি সরাসরি বলেন: "নিশ্চয়ই আঠারো শতকের দার্শনিক এবং ধার্মিক খ্রিস্টানরা মুহাম্মদকে দাজ্জালের প্রকৃত উদাহরণ মনে করেন" (পৃষ্ঠা ৮৩)।
লেখা চালিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে তাঁর লালসার তীব্রতা বৃদ্ধি পায় এবং তিনি এমন সব বিষয়ে লিপ্ত হন যা তাঁর আকাঙ্ক্ষা পূরণ করবে বলে তিনি মনে করেছিলেন; ফলে তিনি নবীর বিবাহ এবং তাঁর সমাজতান্ত্রিক চিন্তা সম্পর্কে লেখেন …
৪- পশ্চিমে মুসলিমদের লেখা গবেষণাসমূহ:
আমাদের এই যুগে গবেষকের সংখ্যা যেমন বেড়েছে, তাদের সাথে পাল্লা দিয়ে বেড়েছে ফিতনাও; ফলে কেউ পূর্ব দিকে ছুটছে তো কেউ পশ্চিম দিকে, আর এ থেকে নিস্তার নেই। এই বিপুল বুদ্ধিবৃত্তিক উৎপাদনের মুখে বুদ্ধিমান ব্যক্তি প্রশ্ন করেন, এই সবকিছুর মধ্যে আমাদের অবস্থান কোথায়? আমাদের লেখকরা কোথায় যারা এদের জবাব দেবেন? আমাদের অনেক লেখক এবং বুদ্ধিজীবী একে অপরের খণ্ডন করতেই ব্যস্ত। আমরা নিজেদের নিয়ে এবং একে অপরের দোষ খুঁজে বের করতেই মগ্ন হয়ে পড়েছি, আর আমাদের দ্বীন ও পবিত্র বিষয়াদি রক্ষা করার কথা ভুলে গেছি। স্প্যানিশ ভাষায় প্রিয় নবীর সীরাত নিয়ে লেখা কলমের সংখ্যা অত্যন্ত নগণ্য এবং আমার ধারণা যে এটি পাঁচটির বেশি বই হবে না। আশ্চর্যের বিষয় হলো, এই বইগুলো আংশিকভাবেও কোনো জবাব দেয়নি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)
على هذه الافتراءات والأكاذيب التي مر عليها زمن طويل. وأهم هذه الكتابات (1) – التي لا تجدها في مكتبات أو جامعات أو معاهد وإنما عليك أن تطلبها من أحد خازنيها - تلك التي نشرها مركز سهيل الإسلامي. وتتسم هذه الكتابات بالنزاهة والتدقيق في الحقائق وأيضا بالقراءة المستفيضة للحدث مع إعطاء عبر وعظات منه. والمؤاخذة الوحيدة على هذه الكتابات هو عدم توزيعها والاستفادة منها. فعلى ذوي النيات الحسنة التدخل لنشر سيرة صحيحة للنبي صلى الله عليه وسلم.
الكتاب الأول تحت عنوان أضواء على حياة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لمؤلفه محمد كمال مصطفى، وقام بترجمته ماهر العزيز، فهو إذن كتاب مترجم. بدأ الكاتب بالحديث عن دور السيرة في فهم دين الإسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن عبقريا بل كان رسول الله بوحي ومعونة من الله.
وفي الفصل الأول تحدث محمد كمال عن ميلاد خاتم النبيين والمرسلين وبدأ كلامه بالآية الكريمة: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [الأحزاب: 56] . ليذكرنا بالمكانة الرفيعة لهذا الرسول العظيم، ثم استرسل في الحديث عن--------------------------------------------
(1) محمد كمال مصطفى، أضواء على سيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، برشلونة، دار الكتاب العربي 2000م.
Maher Safi، Muhammad el enviado de Dios، Centro Islamico en Espana
محمد كمال و Nicolas Nebot، محمد صلى الله عليه وسلم الرجل الذي وقف له التاريخ.
দীর্ঘকাল ধরে চলে আসা এই অপবাদ এবং মিথ্যার ওপর। এই লেখাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ (১) – যা আপনি গ্রন্থাগার, বিশ্ববিদ্যালয় বা শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে পাবেন না, বরং আপনাকে সেগুলি এদের কোনো একজন সংরক্ষণকারীর কাছ থেকে চেয়ে নিতে হবে – সেগুলো হলো যা সোহাইল ইসলামি সেন্টার প্রকাশ করেছে। এই লেখাগুলো সততা, তথ্যের সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ এবং ঘটনার বিস্তারিত পর্যালোচনার পাশাপাশি তা থেকে শিক্ষা ও উপদেশ প্রদানের বৈশিষ্ট্যে মণ্ডিত। এই লেখাগুলোর একমাত্র সীমাবদ্ধতা হলো এগুলোর যথাযথ বিতরণ এবং তা থেকে উপকৃত হওয়ার অভাব। সুতরাং, সদিচ্ছাসম্পন্ন ব্যক্তিদের উচিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঠিক সীরাত প্রচারের জন্য এগিয়ে আসা।
মুহাম্মদ কামাল মুস্তফার রচিত "রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনের ওপর আলোকপাত" শিরোনামের প্রথম বইটি মাহের আল-আজিজ অনুবাদ করেছেন, সুতরাং এটি একটি অনূদিত গ্রন্থ। লেখক ইসলাম ধর্ম বোঝার ক্ষেত্রে সীরাতের ভূমিকা নিয়ে আলোচনার মাধ্যমে শুরু করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল একজন মেধাবী ব্যক্তি ছিলেন না, বরং তিনি আল্লাহর ওহী এবং তাঁর সাহায্যের মাধ্যমে প্রেরিত আল্লাহর রাসূল ছিলেন।
প্রথম পরিচ্ছেদে মুহাম্মদ কামাল খাতামুন নাবিয়্যীন ওয়াল মুরসালীন-এর জন্ম সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং তাঁর কথা এই সম্মানিত আয়াতের মাধ্যমে শুরু করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি রহমত বর্ষণ করেন। হে ঈমানদারগণ! তোমরাও তাঁর ওপর দরূদ পাঠ করো এবং যথাযথভাবে সালাম পেশ করো।" [আল-আহযাব: ৫৬]। যাতে তিনি আমাদের এই মহান রাসূলের সুউচ্চ মর্যাদা স্মরণ করিয়ে দিতে পারেন, এরপর তিনি আলোচনা চালিয়ে যান...--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ কামাল মুস্তফা, রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাতের ওপর আলোকপাত, বার্সেলোনা, দারুল কিতাব আল-আরাবি ২০০০ খ্রিষ্টাব্দ।
মাহের সাফি, মুহাম্মদ আল্লাহর প্রেরিত দূত, স্পেনের ইসলামিক সেন্টার।
মুহাম্মদ কামাল এবং নিকোলাস নেবট, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: সেই ব্যক্তি যার সামনে ইতিহাস থমকে দাঁড়িয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 42)
ميلاد خير البشر والأنوار التي أضيئت يوم مولده إيذانا بمقدم الصادق الأمين.
وفي معرض حديثه عن بداية الدعوة أورد العصبية التي دافعت عنها قريش ووقوفهم ضد نصرة الحق ودين الإسلام. بل الأكثر من هذا (انظر ص790) أفاض في الحديث عن إيذاء الصحابة الأبرار الذين مافتئوا يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم النصرة من الله. وكان جوابه صلى الله عليه وسلم أن يصبروا؛ لأن سلعة الله غالية، ومن أراد الجنة فعليه بالتحمل في هذه الدار الفانية.
وبعد حفظ الله لرسوله عند المؤامرة الكبرى هاجر صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ليبني بها دولته ومجتمعه الجديد. وقد قسم الشيخ كمال هذه الحقبة إلى عشرة فصول ليلخص كل سنة في فصل مستقل. ففي السنة الأولى أنعم الله على المؤمنين بالطمأنينة التي افتقدوها في مكة فأمر الله نبيه بزيادة عدد الركعات عند صلاة الظهر والعصر والعشاء. كما أوجب الله تعالى صلاة الجمعة في هذه السنة. وفي السنة الثانية أمر الله نبيه بتغيير القبلة نحو بيت الله الحرام، وفي هذه السنة أيضا أظهر الله دينه الحق في غزوة بدر. وفي الفصل الثالث تحدث محمد كمال عن غزوة أحد والهزيمة التي مني بها المسلمون عندما عصوا أوامر رسولهم. واسترسل في سرد الأحداث واستنباط العظات حتى وصل إلى آخر فصل عند حجة الوداع ومفارقة رسولنا صلى الله عليه وسلم لهذه الدنيا بعد أن أدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده.
সর্বশ্রেষ্ঠ মানবের জন্ম এবং তাঁর জন্মের দিন উদ্ভাসিত নূরের বর্ণনা, যা ছিল সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত (আল-সাদিক আল-আমিন) এর আগমনের ঘোষণা।
দাওয়াতের সূচনা সম্পর্কে আলোচনার প্রেক্ষিতে তিনি কুরাইশদের সেই গোত্রীয় অন্ধভক্তির কথা উল্লেখ করেছেন যা তারা রক্ষা করেছিল এবং সত্যের বিজয় ও ইসলাম ধর্মের বিরুদ্ধে তাদের অবস্থানের বর্ণনা দিয়েছেন। বরং এর চেয়েও বেশি (দেখুন পৃষ্ঠা ৭৯০), তিনি সেই পুণ্যবান সাহাবীদের ওপর কৃত নির্যাতনের বিশদ বর্ণনা দিয়েছেন যারা অবিরত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্যের প্রত্যাশা করতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তর ছিল যে, তারা যেন ধৈর্য ধারণ করেন; কারণ আল্লাহর পণ্য অত্যন্ত মূল্যবান, আর যে ব্যক্তি জান্নাত চায় তাকে এই নশ্বর পৃথিবীতে সহনশীলতা ও ধৈর্য ধারণ করতে হবে।
সেই বড় ষড়যন্ত্রের সময় আল্লাহ তাঁর রাসূলকে রক্ষা করার পর, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় হিজরত করেন যাতে সেখানে তাঁর রাষ্ট্র ও নতুন সমাজ গঠন করতে পারেন। শেখ কামাল এই সময়কালকে দশটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন যাতে প্রতিটি বছরকে একটি স্বতন্ত্র অধ্যায়ে সারসংক্ষেপ করা যায়। প্রথম হিজরি সনে আল্লাহ মুমিনদের সেই প্রশান্তি দান করেন যা তারা মক্কায় হারিয়েছিল; অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবীকে যোহর, আসর এবং ইশার সালাতে রাকাত সংখ্যা বৃদ্ধির নির্দেশ দেন। পাশাপাশি আল্লাহ তাআলা এই বছরেই জুমার সালাত ফরজ করেন। দ্বিতীয় হিজরি সনে আল্লাহ তাঁর নবীকে বাইতুল্লাহ হারামের দিকে কিবলা পরিবর্তনের নির্দেশ দেন এবং এই বছরেই আল্লাহ বদরের যুদ্ধের মাধ্যমে তাঁর সত্য দ্বীনকে বিজয়ী করেন। তৃতীয় অধ্যায়ে মুহাম্মদ কামাল উহুদের যুদ্ধ এবং সেই পরাজয় সম্পর্কে আলোচনা করেছেন যা মুসলিমরা বরণ করেছিল যখন তারা তাদের রাসূলের নির্দেশ অমান্য করেছিল। তিনি ঘটনাবলির বর্ণনা এবং তা থেকে শিক্ষা উদঘাটন অব্যাহত রাখেন যতক্ষণ না তিনি বিদায় হজ এবং আমাদের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই পৃথিবী থেকে বিদায় নেওয়ার শেষ অধ্যায়ে পৌঁছান—যিনি আমানত পৌঁছে দিয়েছেন, উম্মতকে নসিহত করেছেন এবং আল্লাহর পথে যথাযথ জিহাদ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)
أما الكتاب الثاني محمد صلى الله عليه وسلم: الرجل الذي وقف له التاريخ فهو كتاب صغير الحجم كثير الفائدة. أبان فيه محمد كمال مصطفى ونكلاس نيبت محنة بعض الصحابة الأطهار كعبد الله بن جحش وأبي لبابة بن المنذر وغيرهم، الذين اختاروا الله والدار الآخرة على البقاء في هذه الدنيا التي لا تساوي جناح بعوضة. عبد الله بن جحش كان يمتلك بيتا في مكة وعند الهجرة إلى دار الإسلام أخذها أبو سفيان وباعها. يخلص الكاتبان إلى أن المؤمن عليه أن يجعل الله غايته، فيجعله وكيلاً وحافظاً ومعيناً ورازقاً.
بالإضافة إلى هذه المعاني الجليلة يستخلص القارئ مجموعة من العبر والعظات من سيرة الصادق الأمين والجيل القرآني الفريد.
দ্বিতীয় গ্রন্থটি হলো 'মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: সেই মহামানব যাঁর সম্মুখে ইতিহাস থমকে দাঁড়িয়েছে'; এটি অবয়বে ক্ষুদ্র হলেও অত্যন্ত ফলপ্রসূ একটি কিতাব। এতে মুহাম্মাদ কামাল মুস্তফা ও নিকোলাস নিবেত আবদুল্লাহ ইবন জাহশ এবং আবু লুবাবা ইবনুল মুনযিরসহ এমন কিছু পবিত্র সাহাবীর কঠিন পরীক্ষার কথা বর্ণনা করেছেন, যাঁরা মশার ডানার সমপরিমাণ মূল্যহীন এই নশ্বর পৃথিবীতে বেঁচে থাকার পরিবর্তে আল্লাহ এবং পরকালকে বেছে নিয়েছিলেন। আবদুল্লাহ ইবন জাহশের মক্কায় একটি গৃহ ছিল, কিন্তু ইসলামি রাষ্ট্রে হিজরতের সময় আবু সুফিয়ান সেটি দখল করে বিক্রি করে দেয়। লেখকদ্বয় এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, একজন মুমিনের কর্তব্য হলো আল্লাহকেই নিজের চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে নির্ধারণ করা এবং তাঁকে কার্যনির্বাহী, অভিভাবক, সাহায্যকারী ও রিযিকদাতা হিসেবে গ্রহণ করা।
এই সকল মহান তাৎপর্য ছাড়াও পাঠক সত্যবাদী ও আমানতদার (রাসূলুল্লাহ)-এর সীরাত এবং অনন্য কুরআনি প্রজন্ম থেকে একগুচ্ছ শিক্ষা ও উপদেশ আহরণ করতে পারেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 44)
المبحث الثالث: مقدمات (لترجمة القرآن - كرتيس - برنيت)
…
المبحث الثالث:
1- مقدمات لترجمات القرآن الكريم:
اهتم المترجمون بسيرة الحبيب ووضعوا في مقدمتهم ملخصا لحياته صلى الله عليه وسلم. وسنلقي الضوء على نموذج من ذلك، وهو مقدمة Cortés و Vernet.
أ- مقدمة كرتيس للقرآن:
خصص Cortés عشر صفحات في مقدمة ترجمته للحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلالها ركز على خمس نقاط:
1- المولد وأربعون سنة قبل البعثة.
2- بداية الإسلام.
3- قرآن مكة وقرآن المدينة.
4- غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم.
5- زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم.
ملخص هذه السيرة - التي يقرؤها العديد من الإسبان لثقتهم في المؤلف - لا تخلو من معلومات خاطئة منها:
1- إعطاؤه دورا كبيرا للمسيحيين في بداية الدعوة (دور بحيرى وورقة بن نوفل) .
2- أن دعوة النبي استمرت (20) سنة بدل (23) .
3- يشكك في كثير من الحقائق التاريخية عن طريق إعطاء معلومات إضافية مزيفة.
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: (কুরআনের অনুবাদের - কর্টিস - বার্নেট) ভূমিকাগুলো
...
তৃতীয় পরিচ্ছেদ:
১- কুরআনুল কারীমের অনুবাদসমূহের ভূমিকাগুলো:
অনুবাদকগণ প্রিয় নবীর সীরাতের প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন এবং তাঁদের ভূমিকায় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জীবনের একটি সারসংক্ষেপ প্রদান করেছেন। আমরা এর একটি নমুনার উপর আলোকপাত করব, আর তা হলো কর্টিস এবং বার্নেট-এর ভূমিকা।
ক- কুরআনের জন্য কর্টিসের ভূমিকা:
কর্টিস তাঁর অনুবাদের ভূমিকায় দশটি পৃষ্ঠা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে আলোচনার জন্য বরাদ্দ করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি পাঁচটি বিষয়ের ওপর আলোকপাত করেছেন:
১- জন্ম এবং নবুওয়াতের পূর্বের চল্লিশ বছর।
২- ইসলামের সূচনা।
৩- মক্কী কুরআন এবং মাদানী কুরআন।
৪- রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুদ্ধসমূহ।
৫- রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণ।
এই সীরাতের সারসংক্ষেপটি - যা অনেক স্প্যানিশ নাগরিক লেখকের প্রতি তাঁদের আস্থার কারণে পাঠ করে থাকেন - ভুল তথ্য থেকে মুক্ত নয়, যার মধ্যে রয়েছে:
১- দাওয়াতের সূচনালগ্নে খ্রিস্টানদের একটি বড় ভূমিকা প্রদান করা (বাহিরা এবং ওরাকা ইবনে নওফলের ভূমিকা)।
২- নবীর দাওয়াত ২৩ বছরের পরিবর্তে ২০ বছর স্থায়ী হয়েছিল বলে উল্লেখ করা।
৩- অতিরিক্ত মিথ্যা তথ্য প্রদানের মাধ্যমে অনেক ঐতিহাসিক সত্যের ব্যাপারে সন্দেহ সৃষ্টি করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)
ب- مقدمة برنيت (Vernet) :
لم تخل مقدمة ترجمة Vernet من افتراءات على الإسلام وعلى رسول الهدى ولهذا لا محيص من إماطة اللثام عن وجهه وإبراز "حقائقه". فهو يقول بأن الرسول هو مؤلف القرآن الكريم وبكونه كان يعتمد على الحفاظ والرواة بالرغم من تعلمه. فهو بالتالي ليس أمياً.
بالإضافة إلى ما ذكرناه نختم بمجموعة من المراجع التي تحدثت عن الصادق الأمين فهناك:
Cuende Maria التي كتبت Aspectos del monoteismo de Mahoma ونشر في1995م Boletin de la Asociacion espanola de Orientalistas
Morales Artega، Teresita الذي كتب Dos profetas regatean por un pueblo، Abrahan y Mahoma، Actes du VI symposium international d.htm'études morisque
Ridha Mami، الذي كتب Los milagros del profeta Mahoma en algunos manuscritos moriscos،
Lugo Acevedo، Maria Luisa، التي كتبت La imagen luninica de (leyenda aljamiada sobre la Mahoma en el“Libro de las luces”: geneologia de Mahoma
Juan، Vernet الذي كتب Mahoma ونشره في 1987م.
খ- ভারনেট (Vernet)-এর ভূমিকা :
ভারনেটের অনুবাদের ভূমিকা ইসলাম এবং হেদায়েতের রাসূলের বিরুদ্ধে অপবাদ থেকে মুক্ত ছিল না; আর এই কারণেই তার প্রকৃত স্বরূপ উন্মোচন করা এবং তার "আসল রূপ" ফুটিয়ে তোলা অপরিহার্য। তিনি বলেন যে, রাসূলই পবিত্র কুরআনের রচয়িতা এবং তিনি শিক্ষিত হওয়া সত্ত্বেও হিফজকারী ও বর্ণনাকারীদের ওপর নির্ভর করতেন। ফলে, তার মতে তিনি নিরক্ষর (উম্মি) ছিলেন না।
আমরা যা উল্লেখ করেছি তার পাশাপাশি সাদিকুল আমিন (সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত) সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে এমন কিছু সূত্রের বিবরণের মাধ্যমে আমরা ইতি টানছি:
কুয়েন্দে মারিয়া (Cuende Maria), যিনি লিখেছেন 'অ্যাসপেক্টোস ডেল মনোটেইজমো ডি মাহোমা' (Aspectos del monoteismo de Mahoma) এবং এটি ১৯৯৫ সালে 'বোলেটিন ডি লা অ্যাসোসিয়েশন এস্পানিওলা ডি ওরিয়েন্টালিস্টাস' (Boletin de la Asociacion espanola de Orientalistas)-এ প্রকাশিত হয়েছে।
মোরালেস আর্তেগা, তেরেসিতা (Morales Artega, Teresita), যিনি লিখেছেন 'দোস প্রফেতাস রেগাটিয়ান পোর উন পুয়েবলো, আব্রাহাম ই মাহোমা' (Dos profetas regatean por un pueblo, Abrahan y Mahoma), যা 'অ্যাক্টস ডু ৬ষ্ঠ সিম্পোজিয়াম ইন্টারন্যাশনাল ডি স্টাডিজ মরিস্ক' (Actes du VI symposium international d.htm'études morisque)-এ প্রকাশিত।
রিধা মামি (Ridha Mami), যিনি লিখেছেন 'লস মিলাগ্রোস ডেল প্রোফেটা মাহোমা এন আলগুনোস মানুস্ক্রিটোস মরিস্কোস' (Los milagros del profeta Mahoma en algunos manuscritos moriscos)।
লুগো আচেভেদো, মারিয়া লুইসা (Lugo Acevedo, Maria Luisa), যিনি লিখেছেন 'লা ইমেজেন লুমিনিকা ডি (মাহোমা ইন এল লিব্রো ডি লাস লুসেস: জেনিওলজিয়া ডি মাহোমা)' (La imagen luninica de (leyenda aljamiada sobre la Mahoma en el “Libro de las luces”: geneologia de Mahoma)।
হুয়ান ভারনেট (Juan Vernet), যিনি 'মাহোমা' (Mahoma) লিখেছেন এবং এটি ১৯৮৭ সালে প্রকাশ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)
المبحث الرابع: التطبيقات العملية للسيرة النبوية في الغرب
إن كثيرا من أهل العلم حرموا الهجرة إلى ديار الغرب لخوفهم من ضياع الدين. وقد كانوا محقين إلى درجة كبيرة. فهناك العديد من المسلمين تنصروا وآخرين يسخرون من دين الله. أما الأبناء فحدث ولا حرج: أطفال بلا هوية ولا عقيدة ولا علم ولا حياء ولا سمت ولا أي خصلة من الخصال الحميدة. إن المسلم سفير للإسلام أينما حل وارتحل وإذا أردنا من خلال هذه الدراسة تبيان حقيقة الكتابات حول السيرة فلا بد لنا أيضا من وقفة مع سيرة المهاجرين الذين - أبيْنَا أم أحببنا- خربوا الدار والنفوس. فالمهاجر المسلم في إسبانيا أصبح رمزا للسرقة والاغتصاب والوسخ والجهل … والإسبان البسطاء يظنون أن هذه الرذائل مستمدة من القرآن وسيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم، وهما بريئان من كل هذا.
ماذا نريد أن نقول بعد كل هذا، على الغُيُر على هذا الدين نشر كتب للسيرة للأطفال المهاجرين بأسلوب إسباني بسيط ومفهوم حتى يستوعبوا دروسا من سيرة خير البشر، وإلا فسنعرض هؤلاء الأبناء إلى مزيد من الإهمال ومزيد من الضياع. ولم لا يُقام بزيارات للمؤسسات الإسبانية في إطار التعاون الثقافي وإبلاغ هؤلاء الشباب والتلاميذ بالدور الذي يجب أن يقوموا به في إسبانيا. هذه تطبيقات عملية لسيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم في الغرب عموما وإسبانيا خصوصا.
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: পাশ্চাত্যে সীরাতে নববীর ব্যবহারিক প্রয়োগ
নিশ্চয়ই অনেক আলিম দ্বীন হারিয়ে যাওয়ার ভয়ে পাশ্চাত্যের দেশগুলোতে হিজরত করাকে হারাম ঘোষণা করেছেন। এবং তারা একটি বড় পর্যায় পর্যন্ত সঠিক ছিলেন। কেননা সেখানে অনেক মুসলিম খ্রিষ্টান হয়ে গিয়েছে এবং অন্যান্যেরা আল্লাহর দ্বীন নিয়ে বিদ্রূপ করে। আর সন্তানদের কথা তো বলাই বাহুল্য: পরিচয়হীন, আকিদাহীন, জ্ঞানহীন, লজ্জাহীন ও গাম্ভীর্যহীন শিশু, যাদের মাঝে কোনো প্রশংসনীয় গুণাবলি নেই। একজন মুসলিম যেখানেই অবস্থান করুক না কেন সে ইসলামের দূত। যদি আমরা এই গবেষণার মাধ্যমে সীরাত বিষয়ক লেখালেখির প্রকৃত রূপ স্পষ্ট করতে চাই, তবে আমাদের সেই সব মুহাজিরদের জীবনচরিত্র নিয়েও আলোচনা করতে হবে যারা—আমরা চাই বা না চাই—নিজেদের ঘর ও নফসকে ধ্বংস করেছে। স্পেনে মুসলিম মুহাজিররা এখন চুরি, ধর্ষণ, অপরিচ্ছন্নতা ও মূর্খতার প্রতীকে পরিণত হয়েছে … আর সাধারণ স্পেনীয়রা মনে করে যে, এই অসদগুণগুলো কুরআন এবং প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সীরাত থেকে প্রাপ্ত, অথচ কুরআন ও সীরাত এই সবকিছু থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত।
এসবের পর আমরা যা বলতে চাই তা হলো, এই দ্বীনের প্রতি যাদের আত্মমর্যাদাবোধ রয়েছে, তাদের উচিত মুহাজির শিশুদের জন্য সহজ ও বোধগম্য স্পেনীয় ভাষায় সীরাতের বই প্রকাশ করা, যাতে তারা সৃষ্টির সেরা মানবের সীরাত থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে; অন্যথায় আমরা এই সন্তানদের আরও অবহেলা ও ক্ষতির মুখে ঠেলে দেব। সাংস্কৃতিক সহযোগিতার কাঠামোর আওতায় স্পেনীয় প্রতিষ্ঠানগুলোতে কেন পরিদর্শনের আয়োজন করা হয় না, যাতে এই তরুণ ও শিক্ষার্থীদের জানানো যায় যে স্পেনে তাদের কী ভূমিকা পালন করা উচিত। সাধারণভাবে পাশ্চাত্যে এবং বিশেষভাবে স্পেনে প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সীরাতের এগুলোই হলো ব্যবহারিক প্রয়োগ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)
الخاتمة
…
خاتمة:
لقد قمنا في هذا البحث بسرد أغلب الكتب الإسبانية التي تطرقت لسيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم. وفي غياب دراسات عميقة ونزيهة لسيرته فإن أغلب ما كتب إلى اليوم لا يرقى إلى شخصه صلى الله عليه وسلم. والأمر –كما قال الغزالي- أكبر من أن تناقش فيه قوما بينهم وبين الحق أشواط وأشواط …إن ذلك كإقناع اللصوص بنزاهة رجال الشرطة، أو إقناع الملحدين باستقامة أهل الإيمان. وكم كنت أتمنى أن نجد شرطة قوية ومخلصة لتوقف أهل الغرب الذين يسوقون بدون رخصة. فهم يخوضون في موضوع كبير يهم أكثر من مليار مسلم من دون موضوعية ولا إنصاف.
في هذا البحث تطرقنا لمفهوم السيرة، وأعطينا نماذج من الكتب التي اهتمت بسيرة الحبيب ابتداء من القرن التاسع الميلادي، وخلصنا إلى نتيجة واحدة وهي عدم نزاهة أغلبية الباحثين في موضوع السيرة، وأرجعنا ذلك إلى عدم أخذهم المعلومات من منبعها الأصلي وأيضا لحاجتهم إلى تشويه صورة الإسلام في شخص نبي الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم.
وأخيرا أقترح مراجعة ما كتب عن السيرة، والدفع بمشروع كبير شبيه بترجمات القرآن لكي يجد القارئ نصا يعتمد عليه في دينه ودنياه. وأيضا كي لا يبقى الطفل المسلم حبيس ما ينشره الغرب من تشويه وافتراء ودجل.
উপসংহার
…
উপসংহার:
এই গবেষণায় আমরা প্রিয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সীরাত বা জীবনীর ওপর আলোকপাত করা অধিকাংশ স্পেনীয় গ্রন্থের একটি তালিকা প্রদান করেছি। তাঁর সীরাত সম্পর্কে গভীর ও নিরপেক্ষ গবেষণার অনুপস্থিতিতে আজ অবধি যা কিছু লেখা হয়েছে, তার অধিকাংশই তাঁর মহান ব্যক্তিত্বের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উচ্চতা স্পর্শ করতে পারেনি। বিষয়টি—যেমনটি ইমাম গাযালী বলেছিলেন—এমন এক সম্প্রদায়ের সাথে আলোচনা করার চেয়েও গুরুতর, যাদের এবং সত্যের মাঝে যোজন যোজন দূরত্ব বিদ্যমান …এটি অনেকটা চোরদেরকে পুলিশের সততা বোঝানো কিংবা নাস্তিকদেরকে মুমিনদের নিষ্ঠা সম্পর্কে প্রতীয়মান করার চেষ্টার মতো। আমি কতই না কামনা করতাম যদি আমরা এমন শক্তিশালী ও একনিষ্ঠ এক 'পুলিশ' বাহিনী পেতাম যারা লাইসেন্সবিহীন গাড়ি চালানো পশ্চিমাদের থামিয়ে দিত! কেননা তারা বস্তুনিষ্ঠতা ও ন্যায়নিষ্ঠা ছাড়াই একশ কোটিরও বেশি মুসলমানের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে অযাচিত হস্তক্ষেপ করছে।
এই গবেষণায় আমরা সীরাতের ধারণা নিয়ে আলোচনা করেছি এবং নবম শতাব্দী থেকে প্রিয় নবীর সীরাত নিয়ে রচিত গ্রন্থের কিছু নমুনা তুলে ধরেছি। আমরা একটি একক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি যে, সীরাত বিষয়ে অধিকাংশ গবেষকই নিরপেক্ষ নন। এর কারণ হিসেবে আমরা তাদের মূল উৎস থেকে তথ্য গ্রহণ না করা এবং উপহারস্বরূপ প্রেরিত রহমতের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্র সত্তার মাধ্যমে ইসলামের ভাবমূর্তিকে বিকৃত ও কলঙ্কিত করার হীন উদ্দেশ্যকে চিহ্নিত করেছি।
পরিশেষে, আমি সীরাত বিষয়ক সাহিত্যের পর্যালোচনার এবং কুরআনের অনুবাদের প্রকল্পের মতো একটি বৃহৎ প্রকল্প গ্রহণের প্রস্তাব দিচ্ছি, যাতে পাঠক তার দ্বীন ও দুনিয়ার জন্য নির্ভরযোগ্য একটি পাঠ্য খুঁজে পায়। পাশাপাশি মুসলিম শিশু যাতে পশ্চিমের প্রচারিত বিকৃতি, অপবাদ ও প্রতারণার জালে বন্দী হয়ে না থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)
مصادر ومراجع
…
المصادر والمراجع
مراجع عربية:
- بين الإقصاء والإثبات، مهدية أمنوح، " قراءة في كتابات إسبانية عن السيرة النبوية"، ماثلة للطبع.
- دراسة ترجمات القرآن الكريم إلى اللغة الإسبانية، محمد برادة، ندوة ترجمات القرآن الكريم: تقويم للماضي، وتخطيط للمستقبل، المدينة المنورة، 2002م.
- دفاع عن العقيدة والشريعة ضد مطاعن المستشرقين، محمد الغزالي، نهضة مصر للطباعة والنشر، 1999م.
- الرحيق المختوم، صفي الرحمن المباركفوري، دار المؤيد،1996م.
- السيرة النبوية الشريفة، محمد بيومي مهران، بيروت، دار النهضة العربية، 1990م.
- السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية، مهدي رضا الله، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، 1992م.
- السيرة النبوية والإعلام الإسلامي، أمينة الصاوي وعبد العزيز شرف ومحمد عبد المنعم خفاجي، مكتبة مصر (بدون ذكر سنة النشر) .
- السيرة النبوية وأوهام المستشرقين، عبد المتعال محمد الجبري، القاهرة، مكتبة وهبة، 1988م.
উৎস ও তথ্যসূত্র
…
উৎস ও তথ্যসূত্র
আরবি তথ্যসূত্রসমূহ:
- বর্জন ও প্রমাণের মধ্যবর্তী, মাহদিয়া আমনুহ, "সীরাতে নববী সম্পর্কে স্প্যানিশ লেখনিসমূহের একটি পাঠ", মুদ্রণাধীন।
- স্প্যানিশ ভাষায় পবিত্র কুরআনের অনুবাদসমূহের ওপর একটি গবেষণা, মুহাম্মদ বাররাদা, পবিত্র কুরআনের অনুবাদ শীর্ষক সেমিনার: অতীতের মূল্যায়ন এবং ভবিষ্যতের পরিকল্পনা, মদিনা মুনাওয়ারা, ২০০২ খ্রিষ্টাব্দ।
- প্রাচ্যবিদদের আপত্তির বিরুদ্ধে আকিদাহ ও শরিয়তের প্রতিরক্ষা, মুহাম্মদ আল-গাজালি, নাহদাতু মিসর প্রিন্টিং অ্যান্ড পাবলিশিং, ১৯৯৯ খ্রিষ্টাব্দ।
- আর-রাহীকুল মাখতূম, সফিউর রহমান মোবারকপুরী, দার আল-মুয়াইয়াদ, ১৯৯৬ খ্রিষ্টাব্দ।
- আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ আশ-শরীফাহ, মুহাম্মদ বায়ূমি মাহরান, বৈরুত, দার আল-নাহদাহ আল-আরাবিয়্যাহ, ১৯৯০ খ্রিষ্টাব্দ।
- মূল উৎসসমূহের আলোকে সীরাতে নববী, মাহদী রিজকুল্লাহ, বাদশাহ ফয়সাল গবেষণা ও ইসলামি শিক্ষা কেন্দ্র, ১৯৯২ খ্রিষ্টাব্দ।
- সীরাতে নববী ও ইসলামি মিডিয়া, আমিনা আল-সাভি, আব্দুল আজিজ শারাফ এবং মুহাম্মদ আব্দুল মুনয়েম খাফাজি, মাকতাবাতু মিসর (প্রকাশকাল অনুল্লিখিত)।
- সীরাতে নববী ও প্রাচ্যবিদদের বিভ্রান্তি, আব্দুল মুতআল মুহাম্মদ আল-জাবরি, কায়রো, মাকতাবাতু ওয়াহবাহ, ১৯৮৮ খ্রিষ্টাব্দ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)
- صور من حياة الرسول، أمين دويدار، القاهرة، دار المعارف، الطبعة الخامسة.
- فن السيرة، إحسان عباس، بيروت، دار الثقافة، 1956م.
- الكتاب والقرآن، شحرور محمد، قراءة معاصرة، دمشق، 1994م.
- محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، محمد رضا، بيروت، دار الكتب العلمية.
- معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته، طه عبد الرؤوف سعد وسعد حسن محمد علي، القاهرة، مكتبة الصفا، 2001م.
- রাসূলের জীবনের চিত্র, আমিন দুওয়াইদার, কায়রো, দারুল মাআরিফ, পঞ্চম সংস্করণ।
- সিরাত শিল্প, ইহসান আব্বাস, বৈরুত, দারুস সাকাফাহ, ১৯৫৬ খ্রি.।
- আল-কিতাব ওয়াল কুরআন, মুহাম্মদ শাহরুর, একটি সমকালীন পাঠ, দামেস্ক, ১৯৯৪ খ্রি.।
- মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), মুহাম্মদ রিদা, বৈরুত, দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ।
- নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজিজাসমূহ এবং তাঁর সিরাত, তাহা আবদুর রউফ সাদ ও সাদ হাসান মুহাম্মদ আলী, কায়রো, মাকতাবাতুস সাফা, ২০০১ খ্রি.।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)
مراجع بلغات أخرى:
- Barrada، Mohammed، Traducciones del alcor?n: lingü?stica y estil?stica، Tesis doctoral ، pp:.
- Bernabé، Luis y De Epalza M?kel، Novedades bibliogr?ficas sobre el Cor?n y Mahoma، Separat de la revista Sharq al- andalus n°5 de la Universidad de Alicante،
- Buena Ventura de Siena، Libro de la Escala de Mahoma، Madrid، Siruela،.
- Cansinos-assens، Rafael، Mahoma y el Koran (biograf?a cr?tica del profeta y estudio y versi?n de su mensaje) ، Bell، Buenos Aires.
- Cortes، Julio، El Cor?n، Barcelona، Herder،.
- Darek Nyumba، Mahoma y el Islam en los manuales de bachillerato espa?ol، Grafesa،.
- De Mora، Joaquin، Cuadernos de la historia de los ?rabes، Murcia.
- El Fathi، Abderrahman El libro de la Escala de Mahoma: relacines y contextos espa?oles del Medievo y del Renacimiento، Universidad Abdelmalek Essadi. Tetu?n،.
- Jomier، Jacques، Biblia y Cor?n، traducci?n espa?ola F?rneas، José Mar?a، Madrid، Raz?n y Fe،.
- Klabund، Mahoma: la novela de un profeta
- Machordom Comins، ?lvaro، Muhammad () profeta de Dios، Madrid، Fundamentos،
- Mart?n Mu?oz y Otros، El Islam y el mundo ?rabe gu?a did?ctica para profesores y formadores، Agencia espa?ola de Cooperaci?n Internacional، Madrid،.
- Montero Vidal، José de، Mahoma su vida y el Cor?n، Madrid، Reus،.
অন্যান্য ভাষার তথ্যসূত্রসমূহ:
- বাররাদা, মোহাম্মদ, আল-কুরআনের অনুবাদসমূহ: ভাষাতাত্ত্বিক ও শৈলীগত বিশ্লেষণ, ডক্টরাল থিসিস, পৃষ্ঠা:।
- বেরনাবে, লুইস এবং দে এপ্যালজা মেকেল, কুরআন ও মুহাম্মদ সম্পর্কে নতুন গ্রন্থপঞ্জি, আলিকান্তে বিশ্ববিদ্যালয়ের শারক আল-আন্দালুস পত্রিকা নং ৫-এর বিশেষ অংশ,
- বুয়েনা ভেনতুরা দে সিয়েনা, মুহাম্মদের সিঁড়ি বা আরোহণের কিতাব (কিতাবুল মিরাজ), মাদ্রিদ, সিরুয়েলা,।
- ক্যানসিনোস-আসেন্স, রাফায়েল, মুহাম্মদ ও কুরআন (নবীর সমালোচনামূলক জীবনী এবং তাঁর বার্তার অধ্যয়ন ও সংস্করণ), বেল, বুয়েনস আইরেস।
- কর্টেস, জুলিও, আল-কুরআন, বার্সেলোনা, হার্ডার,।
- দারেক নিউম্বা, স্প্যানিশ উচ্চ মাধ্যমিক পাঠ্যপুস্তকে মুহাম্মদ ও ইসলাম, গ্রাফেসা,।
- দে মোরা, জোয়াকিন, আরবদের ইতিহাসের নোটবুক, মুরসিয়া।
- আল ফাতহি, আবদুর রহমান, মুহাম্মদের আরোহণের কিতাব: মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁকালীন স্পেনের সম্পর্ক ও প্রেক্ষাপট, আবদেল মালেক এসাদি বিশ্ববিদ্যালয়। তিতওয়ান,।
- জোমিয়ার, জ্যাক, বাইবেল ও কুরআন, হোসে মারিয়া ফর্নিয়াস কর্তৃক অনূদিত স্প্যানিশ সংস্করণ, মাদ্রিদ, রাযন ই ফে,।
- ক্লাবুন্ড, মুহাম্মদ: একজন নবীর উপন্যাস
- মাচর্ডম কমিন্স, আলভারো, মুহাম্মদ (সা.) আল্লাহর নবী, মাদ্রিদ, ফান্ডামেন্টোস,
- মার্টিন মুনোজ এবং অন্যান্য, ইসলাম ও আরব বিশ্ব: শিক্ষক ও প্রশিক্ষকদের জন্য শিক্ষামূলক নির্দেশিকা, স্প্যানিশ এজেন্সি ফর ইন্টারন্যাশনাল কো-অপারেশন, মাদ্রিদ,।
- মন্টেরো ভিদাল, হোসে দে, মুহাম্মদ: তাঁর জীবন ও কুরআন, মাদ্রিদ, রেউস,।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)
- Pastoret، Compendio hist [orico de la vida del falso profeta Mahoma، Oficina deDon Antonio de Sancha.
- Real Academia Espa?ola () ، Diccionario de la lengua espa?ola، Espasa Calpe، Madrid.
- Rodinson، Maxime، mahoma، Biblioteca Eva.
- Samuel، Albert، Para comprender las religiones en nuestro tiempo، Navarra، Verbo Divino،.
- Seraf?n، Fanjul Al- Andalus contra Espa?a: la forja del mito، siglo veintiuno،.
- Safi، Maher، Muhammad، Centro Isl?mico en Espa?a.
- Mohamed Kamal Mostafa، Luces sobre la vida del profeta Muhammad، La Casa del Libro ?rabe،.
- Vernet، Juan، El Cor?n. Introducci?n y notas de Juan Vernet، Barcelona، Planeta،.
- Waldo D?az Garc?a، Mahoma y los ?rabes، Editorial de Ciencias Sociales la Habana،.
পাস্তোরেত, মিথ্যা নবী মুহাম্মাদের জীবনের ঐতিহাসিক সারসংক্ষেপ, অফিসিনা দে ডন আন্তোনিও দে সানচা।
- রিয়াল একাডেমিয়া এস্পানিওলা, স্পেনীয় ভাষার অভিধান, এস্পাসা কালপে, মাদ্রিদ।
- রডিনসন, ম্যাক্সিম, মুহাম্মাদ, বিবলিওতেকা এভা।
- স্যামুয়েল, আলবার্ট, আমাদের সময়ের ধর্মসমূহকে বোঝার জন্য, নাভারা, ভার্বো ডিভিনো।
- সেরাফিন, ফানজুল, স্পেনের বিরুদ্ধে আল-আন্দালুস: পৌরাণিক কাহিনীর নির্মাণ, সিগলো ভেইনতিউনো।
- সাফি, মাহের, মুহাম্মাদ, স্পেনের ইসলামি কেন্দ্র।
- মোহামেদ কামাল মোস্তফা, নবী মুহাম্মাদের জীবনের ওপর আলোকপাত, লা কাসা দেল লিব্রো আরাবে।
- ভার্নেট, হুয়ান, আল-কুরআন: হুয়ান ভার্নেট কর্তৃক ভূমিকা ও টীকা সম্বলিত, বার্সেলোনা, প্ল্যানেটা।
- ওয়াল্ডো ডিয়াজ গার্সিয়া, মুহাম্মাদ এবং আরবগণ, এডিটোরিয়াল ডি সিয়েন্সিয়াস সোশ্যালেস লা হাবানা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)
