প্রথমত:‌‌ তত্ত্ব ও প্রয়োগের মধ্যে সমন্বয়:
এই নীতিটি আধুনিক শিক্ষা বিজ্ঞানের অন্যতম নীতি হিসেবে গণ্য, যা শিক্ষাবিদগণ কেবল সাম্প্রতিক কালেই অনুধাবন করতে পেরেছেন। অথচ পবিত্র কুরআন ১৪০০ বছরেরও অধিক সময় পূর্বে এই গুরুত্বপূর্ণ নীতির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে; আর তা হলো তাত্ত্বিক জ্ঞানকে প্রায়োগিক ও বাস্তব অনুশীলনের সাথে সম্পৃক্ত করা। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যদি আমরা তাদের ওপর নির্দেশ দিতাম যে, তোমরা নিজেদের প্রাণ উৎসর্গ করো অথবা তোমাদের ঘরবাড়ি থেকে বের হয়ে যাও, তবে তাদের মধ্য থেকে অল্প সংখ্যক লোক ব্যতীত কেউ তা করত না। আর যদি তারা তা করত যার উপদেশ তাদের দেওয়া হয়েছে, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হতো এবং (সত্যের ওপর) অধিক সুদৃঢ়কারী হতো} [আন-নিসা: ৬৬]। পবিত্র কুরআন অধ্যয়ন করলে এটি স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা ঈমানকে সৎকর্মের সাথে সংযুক্ত করেছেন: {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং সালাত কায়েম করেছে ও জাকাত প্রদান করেছে, তাদের জন্য তাদের প্রতিদান তাদের রবের নিকট সংরক্ষিত আছে} [আল-বাকারা: ২৭৭]। ইবনে মাসউদ (রা.) উল্লেখ করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে কোনো ব্যক্তি যখন দশটি আয়াত শিক্ষা লাভ করতেন, তখন তিনি সেগুলোর অর্থ অনুধাবন ও তদনুযায়ী আমল না করা পর্যন্ত পরবর্তী আয়াতসমূহে যেতেন না। পবিত্র কুরআন আমাদের নিজ বক্তব্যের পরিপন্থী কোনো কাজ করা থেকে সতর্ক করে এবং কথা ও কাজে সামঞ্জস্য বজায় রাখার প্রয়োজনীয়তা তুলে ধরে: {হে মুমিনগণ! তোমরা কেন তা বলো যা তোমরা করো না? তোমরা যা করো না, তা বলা আল্লাহর নিকট অত্যন্ত অসন্তোষজনক} [আস-সাফ: ২-৩]।