يقول تعالى: {فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [القصص: 50] . ونهانا القرآن الكريم عن تبديد الطاقات التي وهبها لنا الله من سمع وبصر وعقل في أشياء زائفة، مع ضرورة استخدام العقل والتثبت من كل أمر قبل الاعتقاد فيه، يقول تعالى: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: 36] ، ويوجهنا القرآن الكريم إلى عدم التسرع في اتخاذ القرارات وضرورة التحقق، قال تعالى: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات: 6] .
وينبهنا القرآن الكريم إلى ضرورة دراسة الأمور وأخذ رأي المتخصصين وأولي الأمر قبل إذاعتها ونشرها، ويعيب على المتسرعين تسرعهم، يقول تعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83] .
4- الدعوة إلى التفكير الجماعي بدلًا من التفكير الفردي: يحرص الإسلام على تحقيق الصالح العام، ولا شك أن تفكير المجموع خير من تفكير الفرد، والإسلام يدعو إلى التماسك والتكامل، يقول عليه السلام: "كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته" البخاري 1/160.
أما في مجال تزكية -تطهير السلوك وتعديله في الاتجاه الإسلامي- الجسم فإن ذلك يتضح في الميادين التالية:
1- تلبية حاجات الجسم والاهتمام به في الإطار المشروع:
أحل الله للإنسان الطيبات واستوجب من الإنسان العناية بجسمه وإشباع رغباته فيما يرضي الله والابتعاد عن الخبائث وما يسبب له الأضرار.
মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা যদি আপনার আহ্বানে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখুন যে, তারা কেবল তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে। আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা হেদায়েত ব্যতীত যে ব্যক্তি নিজ খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে? নিশ্চয় আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে পথপ্রদর্শন করেন না} [কাসাস: ৫০]। পবিত্র কুরআন আমাদের শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও বিচারবুদ্ধির মতো আল্লাহর দেওয়া নেয়ামতসমূহকে অসার ও মিথ্যা বিষয়ে অপচয় করতে নিষেধ করেছে। সেই সাথে কোনো বিষয়ে বিশ্বাস স্থাপনের পূর্বে বিচারবুদ্ধি ব্যবহার করা এবং সত্যতা যাচাই (تثبت) করার প্রয়োজনীয়তার ওপর গুরুত্বারোপ করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; নিশ্চয় কান, চোখ ও হৃদয়—এদের প্রত্যেকের কাছে (কিয়ামতের দিন) জবাবদিহি করতে হবে} [ইসরা: ৩৬]। পবিত্র কুরআন আমাদের সিদ্ধান্ত গ্রহণে তাড়াহুড়ো না করতে এবং প্রতিটি বিষয় নিশ্চিতকরণের (تحقق) দিকনির্দেশনা প্রদান করে। মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ! যদি কোনো পাপাচারী (فاسق) তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা যাচাই (تبينوا) করো, যাতে অজ্ঞতাবশত তোমরা কোনো সম্প্রদায়ের ক্ষতি না করে বস এবং পরে তোমাদের কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হতে না হয়} [হুজুরাত: ৬]।
পবিত্র কুরআন আমাদের কোনো সংবাদ প্রচার ও প্রকাশের পূর্বে তা যথাযথভাবে পর্যলোচনা করা এবং বিশেষজ্ঞ ও উলুল আমরের (কর্তৃত্বশীল ব্যক্তিবর্গ) মতামত গ্রহণের প্রয়োজনীয়তার প্রতি সতর্ক করে এবং যারা যাচাই ছাড়াই সংবাদ ছড়িয়ে দেয় তাদের নিন্দা জানায়। মহান আল্লাহ বলেন: {যখন তাদের কাছে শান্তি বা ভয়ের কোনো সংবাদ আসে, তখন তারা তা প্রচার করে দেয়। অথচ তারা যদি তা রাসূলের কাছে বা তাদের উলুল আমরের (কর্তৃত্বশীল ব্যক্তিবর্গ) কাছে পেশ করত, তবে তাদের মধ্যে যারা গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত গ্রহণে (يستنبطونه) সক্ষম, তারা সে সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান লাভ করতে পারত} [নিসা: ৮৩]।
4- ব্যক্তিগত চিন্তার পরিবর্তে সামষ্টিক চিন্তার আহ্বান: ইসলাম জনকল্যাণ সাধনে সচেষ্ট এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সামষ্টিক চিন্তা ব্যক্তিগত চিন্তার চেয়ে উত্তম। ইসলাম সংহতি ও পরিপূরকতার প্রতি আহ্বান জানায়। নবী করিম (সা.) বলেন: "তোমাদের প্রত্যেকেই রাখাল বা অভিভাবক এবং তোমাদের প্রত্যেককেই তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে হবে।" বুখারি ১/১৬০।
1- বৈধ সীমার মধ্যে শরীরের চাহিদা পূরণ ও এর প্রতি যত্নশীল হওয়া:
আল্লাহ তাআলা মানুষের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহকে হালাল করেছেন এবং মানুষের জন্য তার শরীরের যত্ন নেওয়া ও আল্লাহর সন্তুষ্টির পরিধিতে থেকে নিজ প্রবৃত্তি পূরণ করাকে আবশ্যক করেছেন। সেই সাথে অপবিত্র বস্তু এবং যা শরীরের জন্য ক্ষতিকর তা থেকে দূরে থাকতে বলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 129)