وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199] . والمسلم مطالب بالمجاهدة في سبيل إعلاء كلمة الله سبحانه ودحر الباطل وأهله {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت: 69] .
رابعًا: العمل بما يتفق مع التكريم الإلهي للإنسان {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا} [الإسراء: 70] . فلا يهبط الإنسان عن مستوى الإنسانية الذى استحق من أجله التكريم الإلهي، وعليه أن ينشط في عمارة الأرض بما توحيه الآية الكريمة مِنْ حمله -في البر والبحر- ورزقه من -الطيبات- فيستغل هذه الطاقة الممنوحة له في كل اتجاه في إطار تقوى الله ومبادئ الإسلام الحنيف. فالإسلام هو الدين الوحيد الذي يدعو المؤمنين إلى إعمال عقلهم في كل اتجاه من الكون ومجتمعه وتاريخه من أجل فهم سنن الله في الكون والمجتمع والإنسان والتاريخ، ذلك لأن كل تفكير سليم سوف يسهم في إثبات عظمة الخالق سبحانه {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28] .
ولقد زود الله سبحانه الإنسان بكل إمكانات الخلافة عن الله سبحانة وتلقي الهداية عنه قال تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا} [البقرة: 31] . وقال تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: 1-5] . ويقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ، الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ، فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} [الانفطار: 6-8] .
من رحمة الله سبحانه بعباده أن وجههم منذ الميلاد إلى الفطرة السليمة، وأودع فيهم ميلًا طبيعيًّا للارتباط بتوحيده سبحانه، يقول عليه السلام: "ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه" صحيح البخاري -4/144. وقال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا
رابعًا: العمل بما يتفق مع التكريم الإلهي للإنسان {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا} [الإسراء: 70] . فلا يهبط الإنسان عن مستوى الإنسانية الذى استحق من أجله التكريم الإلهي، وعليه أن ينشط في عمارة الأرض بما توحيه الآية الكريمة مِنْ حمله -في البر والبحر- ورزقه من -الطيبات- فيستغل هذه الطاقة الممنوحة له في كل اتجاه في إطار تقوى الله ومبادئ الإسلام الحنيف. فالإسلام هو الدين الوحيد الذي يدعو المؤمنين إلى إعمال عقلهم في كل اتجاه من الكون ومجتمعه وتاريخه من أجل فهم سنن الله في الكون والمجتمع والإنسان والتاريخ، ذلك لأن كل تفكير سليم سوف يسهم في إثبات عظمة الخالق سبحانه {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28] .
ولقد زود الله سبحانه الإنسان بكل إمكانات الخلافة عن الله سبحانة وتلقي الهداية عنه قال تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا} [البقرة: 31] . وقال تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: 1-5] . ويقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ، الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ، فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} [الانفطار: 6-8] .
من رحمة الله سبحانه بعباده أن وجههم منذ الميلاد إلى الفطرة السليمة، وأودع فيهم ميلًا طبيعيًّا للارتباط بتوحيده سبحانه، يقول عليه السلام: "ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه" صحيح البخاري -4/144. وقال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا
"এবং মূর্খদের পরিহার করুন।" [আল-আরাফ: ১৯৯]। আর একজন মুসলিম আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত রাখতে এবং বাতিল ও তার অনুসারীদের পরাভূত করতে প্রচেষ্টা চালিয়ে যেতে আদিষ্ট। "আর যারা আমার পথে সাধনা করে, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথে পরিচালিত করব। নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথে আছেন।" [আল-আনকাবুত: ৬৯]।
চতুর্থত: মানুষের প্রতি আল্লাহর প্রদত্ত সম্মানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আমল করা। "আমি তো আদম সন্তানকে মর্যাদা দান করেছি, স্থলে ও সমুদ্রে তাদের চলাচলের বাহন দিয়েছি, তাদেরকে উত্তম রিযিক দান করেছি এবং আমি যাদের সৃষ্টি করেছি তাদের অনেকের ওপর তাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি।" [আল-ইসরা: ৭০]। অতএব, মানুষের সেই মানবিক স্তর থেকে নিচে নামা উচিত নয় যার কারণে সে আল্লাহর এই সম্মান লাভের যোগ্য হয়েছে। বরং তাকে যমীন আবাদ করার কাজে সচেষ্ট হতে হবে, যেমনটি এই পবিত্র আয়াতে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে—স্থলে ও সমুদ্রে তার পথচলা এবং উত্তম রিযিক প্রাপ্তির মাধ্যমে। সে যেন তাকে দেওয়া এই শক্তিকে আল্লাহর তাকওয়া এবং বিশুদ্ধ ইসলামের মূলনীতির কাঠামোর মধ্যে থেকে সকল ক্ষেত্রে কাজে লাগায়। ইসলামই একমাত্র ধর্ম যা মুমিনদেরকে মহাবিশ্ব, সমাজ এবং ইতিহাসের প্রতিটি দিকে তাদের বুদ্ধি প্রয়োগের আহ্বান জানায়, যাতে মহাবিশ্ব, সমাজ, মানুষ এবং ইতিহাসে আল্লাহর নিয়মাবলি উপলব্ধি করা যায়। কারণ, প্রতিটি সঠিক চিন্তা মহান স্রষ্টার মাহাত্ম্য প্রমাণের ক্ষেত্রে অবদান রাখবে। "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমগণই তাঁকে ভয় করে।" [ফাতির: ২৮]।
আর মহান আল্লাহ মানুষকে তাঁর প্রতিনিধিত্ব করার এবং তাঁর পক্ষ থেকে হিদায়াত গ্রহণের সকল সামর্থ্য দিয়ে সজ্জিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং তিনি আদমকে সমস্ত নাম শিক্ষা দিলেন।" [আল-বাকারা: ৩১]। মহান আল্লাহ বলেন: "পাঠ করুন আপনার পালনকর্তার নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্ত থেকে। পাঠ করুন, আপনার পালনকর্তা মহা দয়ালু। যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না।" [আল-আলাক: ১-৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "হে মানুষ, কিসে তোমাকে তোমার মহান পালনকর্তা সম্পর্কে বিভ্রান্ত করল? যিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাকে সুঠাম করেছেন এবং তোমাকে সুসামঞ্জস্য করেছেন। যে আকৃতিতে চেয়েছেন, তিনি তোমাকে গঠন করেছেন।" [আল-ইনফিতার: ৬-৮]।
বান্দাদের প্রতি আল্লাহর রহমতের একটি দিক হলো, তিনি জন্মের পর থেকেই তাদের সঠিক স্বভাবের দিকে পরিচালিত করেন এবং তাদের মধ্যে তাঁর একত্ববাদের সাথে যুক্ত হওয়ার একটি স্বাভাবিক প্রবণতা গচ্ছিত রেখেছেন। নবী (সা.) বলেন: "প্রত্যেক নবজাতকই স্বভাবজাত প্রকৃতির ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিস্টান হিসেবে গড়ে তোলে।" সহীহ বুখারী - ৪/১৪৪। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের সন্তানদের বের করলেন এবং তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষ্য রাখলেন যে, আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই? তারা বলেছিল, অবশ্যই, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি"
চতুর্থত: মানুষের প্রতি আল্লাহর প্রদত্ত সম্মানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আমল করা। "আমি তো আদম সন্তানকে মর্যাদা দান করেছি, স্থলে ও সমুদ্রে তাদের চলাচলের বাহন দিয়েছি, তাদেরকে উত্তম রিযিক দান করেছি এবং আমি যাদের সৃষ্টি করেছি তাদের অনেকের ওপর তাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি।" [আল-ইসরা: ৭০]। অতএব, মানুষের সেই মানবিক স্তর থেকে নিচে নামা উচিত নয় যার কারণে সে আল্লাহর এই সম্মান লাভের যোগ্য হয়েছে। বরং তাকে যমীন আবাদ করার কাজে সচেষ্ট হতে হবে, যেমনটি এই পবিত্র আয়াতে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে—স্থলে ও সমুদ্রে তার পথচলা এবং উত্তম রিযিক প্রাপ্তির মাধ্যমে। সে যেন তাকে দেওয়া এই শক্তিকে আল্লাহর তাকওয়া এবং বিশুদ্ধ ইসলামের মূলনীতির কাঠামোর মধ্যে থেকে সকল ক্ষেত্রে কাজে লাগায়। ইসলামই একমাত্র ধর্ম যা মুমিনদেরকে মহাবিশ্ব, সমাজ এবং ইতিহাসের প্রতিটি দিকে তাদের বুদ্ধি প্রয়োগের আহ্বান জানায়, যাতে মহাবিশ্ব, সমাজ, মানুষ এবং ইতিহাসে আল্লাহর নিয়মাবলি উপলব্ধি করা যায়। কারণ, প্রতিটি সঠিক চিন্তা মহান স্রষ্টার মাহাত্ম্য প্রমাণের ক্ষেত্রে অবদান রাখবে। "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমগণই তাঁকে ভয় করে।" [ফাতির: ২৮]।
আর মহান আল্লাহ মানুষকে তাঁর প্রতিনিধিত্ব করার এবং তাঁর পক্ষ থেকে হিদায়াত গ্রহণের সকল সামর্থ্য দিয়ে সজ্জিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং তিনি আদমকে সমস্ত নাম শিক্ষা দিলেন।" [আল-বাকারা: ৩১]। মহান আল্লাহ বলেন: "পাঠ করুন আপনার পালনকর্তার নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্ত থেকে। পাঠ করুন, আপনার পালনকর্তা মহা দয়ালু। যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না।" [আল-আলাক: ১-৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "হে মানুষ, কিসে তোমাকে তোমার মহান পালনকর্তা সম্পর্কে বিভ্রান্ত করল? যিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাকে সুঠাম করেছেন এবং তোমাকে সুসামঞ্জস্য করেছেন। যে আকৃতিতে চেয়েছেন, তিনি তোমাকে গঠন করেছেন।" [আল-ইনফিতার: ৬-৮]।
বান্দাদের প্রতি আল্লাহর রহমতের একটি দিক হলো, তিনি জন্মের পর থেকেই তাদের সঠিক স্বভাবের দিকে পরিচালিত করেন এবং তাদের মধ্যে তাঁর একত্ববাদের সাথে যুক্ত হওয়ার একটি স্বাভাবিক প্রবণতা গচ্ছিত রেখেছেন। নবী (সা.) বলেন: "প্রত্যেক নবজাতকই স্বভাবজাত প্রকৃতির ওপর জন্মগ্রহণ করে, অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইহুদি বা খ্রিস্টান হিসেবে গড়ে তোলে।" সহীহ বুখারী - ৪/১৪৪। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের সন্তানদের বের করলেন এবং তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষ্য রাখলেন যে, আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই? তারা বলেছিল, অবশ্যই, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)