الصلوات من أوسطه
(67) ويجهر الإمام بالقراءة في الصبح والأوليين من المغرب والعشاء، ويسر فيما عدا ذلك
(68) ثم يكبر ويركع ويرفع يديه كرفعه الأول
(69) ثم يضع يديه على ركبتيه ويفرج أصابعه ويمد ظهره ويجعل رأسه حياله
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
، {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} [البروج: 1] ونحوها من السور» رواه أبو داود، وعنه «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا وجبت الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} [الليل: 1] والعصر كذلك والصلاة كلها، إلا الصبح فإنه كان يطيلها» ، رواه أبو داود، وأما المغرب فإنه يستحب تعجيلها للخلاف في وقتها فيقرأ فيها من قصار المفصل، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فيها بالتين والزيتون [رواه مسلم] .
مسألة 67: (ويجهر الإمام بالقراءة في الصبح والأوليين من المغرب والعشاء، ويسر فيما عدا ذلك) ولا خلاف في استحباب ذلك، والأصل فيه فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبت ذلك بنقل الخلف عن السلف.
مسألة 68: (ثم يكبر ويركع ويرفع يديه كرفعه الأول) والركوع ركن؛ لقوله سبحانه: {ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا} [الحج: 77] ويكبر، لما روى أبو هريرة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة كبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، يفعل ذلك في صلاته كلها» ، متفق عليه. ويرفع يديه، وهو مستحب في ثلاثة مواضع لما سبق في حديث ابن عمر.
مسألة 69: (ثم يضع يديه على ركبتيه ويفرج أصابعه ويمد ظهره ويجعل رأسه حياله) لما روى أبو حميد «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر
(67) ويجهر الإمام بالقراءة في الصبح والأوليين من المغرب والعشاء، ويسر فيما عدا ذلك
(68) ثم يكبر ويركع ويرفع يديه كرفعه الأول
(69) ثم يضع يديه على ركبتيه ويفرج أصابعه ويمد ظهره ويجعل رأسه حياله
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
، {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} [البروج: 1] ونحوها من السور» رواه أبو داود، وعنه «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا وجبت الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} [الليل: 1] والعصر كذلك والصلاة كلها، إلا الصبح فإنه كان يطيلها» ، رواه أبو داود، وأما المغرب فإنه يستحب تعجيلها للخلاف في وقتها فيقرأ فيها من قصار المفصل، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فيها بالتين والزيتون [رواه مسلم] .
مسألة 67: (ويجهر الإمام بالقراءة في الصبح والأوليين من المغرب والعشاء، ويسر فيما عدا ذلك) ولا خلاف في استحباب ذلك، والأصل فيه فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبت ذلك بنقل الخلف عن السلف.
مسألة 68: (ثم يكبر ويركع ويرفع يديه كرفعه الأول) والركوع ركن؛ لقوله سبحانه: {ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا} [الحج: 77] ويكبر، لما روى أبو هريرة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة كبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، يفعل ذلك في صلاته كلها» ، متفق عليه. ويرفع يديه، وهو مستحب في ثلاثة مواضع لما سبق في حديث ابن عمر.
مسألة 69: (ثم يضع يديه على ركبتيه ويفرج أصابعه ويمد ظهره ويجعل رأسه حياله) لما روى أبو حميد «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر
সালাতসমূহের মধ্যম সূরাগুলো থেকে
(৬৭) ইমাম ফজরের সালাতে এবং মাগরিব ও এশার প্রথম দুই রাকাআতে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করবেন, আর এ ছাড়া বাকিগুলোতে নিম্নস্বরে তিলাওয়াত করবেন।
(৬৮) এরপর তিনি তাকবির বলবেন ও রুকু করবেন এবং তাঁর হাত দুটো প্রথমবার উত্তোলনের ন্যায় উত্তোলন করবেন।
(৬৯) তারপর তিনি তাঁর হাত দুটো তাঁর হাঁটুর ওপর রাখবেন, আঙুলগুলো ফাঁক করে রাখবেন, তাঁর পিঠ প্রসারিত (সোজা) করবেন এবং তাঁর মাথাকে পিঠের সমান্তরালে রাখবেন।
—
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
, {শপথ বুরুজবিশিষ্ট আসমানের} [আল-বুরুজ: ১] এবং এই জাতীয় সূরাগুলো। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকেই আরও বর্ণিত হয়েছে যে, “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সূর্য ঢলে পড়ত তখন জোহরের সালাত আদায় করতেন এবং {শপথ রাতের যখন তা আচ্ছন্ন করে} [আল-লাইল: ১]-এর মতো সূরা তিলাওয়াত করতেন। আসর এবং অন্যান্য সকল সালাতও এমনই ছিল, তবে ফজর ব্যতীত, কারণ তিনি এতে দীর্ঘ কিরাত পড়তেন।” এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর মাগরিবের ক্ষেত্রে, এর সময়ের ব্যাপারে মতভেদ থাকার কারণে তা দ্রুত আদায় করা মুস্তাহাব, তাই এতে মুফাসসাল সূরাগুলোর ছোট অংশ থেকে তিলাওয়াত করবেন। বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এতে ‘ওয়াত-তীনি ওয়াজ-জায়তূন’ [সূরা তীন] তিলাওয়াত করেছেন [মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন]।
মাসআলা ৬৭: (ইমাম ফজরের সালাতে এবং মাগরিব ও এশার প্রথম দুই রাকাআতে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করবেন, আর এ ছাড়া বাকিগুলোতে নিম্নস্বরে তিলাওয়াত করবেন) এটি মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। এর মূল ভিত্তি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আমল এবং এটি উত্তরসূরিদের দ্বারা পূর্বসূরিদের থেকে বর্ণিত হয়ে প্রমাণিত হয়েছে।
মাসআলা ৬৮: (এরপর তিনি তাকবির বলবেন ও রুকু করবেন এবং তাঁর হাত দুটো প্রথমবার উত্তোলনের ন্যায় উত্তোলন করবেন) আর রুকু করা হলো রুকন (অপরিহার্য অংশ); মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {তোমরা রুকু করো এবং সিজদা করো} [আল-হজ্জ: ৭৭]। আর তিনি তাকবির বলবেন, কারণ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন তখন দাঁড়ানোর সময় তাকবির বলতেন, এরপর রুকু করার সময় তাকবির বলতেন, এরপর সিজদা করার সময় তাকবির বলতেন, এরপর যখন মাথা তুলতেন তখন তাকবির বলতেন। তিনি তাঁর পুরো সালাতেই এরূপ করতেন।” এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর তিনি তাঁর হাত উত্তোলন করবেন, যা ইবনে উমরের পূর্বোক্ত হাদীস অনুযায়ী তিন স্থানে মুস্তাহাব।
মাসআলা ৬৯: (তারপর তিনি তাঁর হাত দুটো তাঁর হাঁটুর ওপর রাখবেন, আঙুলগুলো ফাঁক করে রাখবেন, তাঁর পিঠ সোজা করবেন এবং তাঁর মাথাকে পিঠের সমান্তরালে রাখবেন) কারণ আবু হুমায়দ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন রুকু করতেন, তখন তাঁর হাত দুটো দিয়ে হাঁটু শক্ত করে ধরতেন, এরপর পিঠ সোজা করতেন...”
(৬৭) ইমাম ফজরের সালাতে এবং মাগরিব ও এশার প্রথম দুই রাকাআতে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করবেন, আর এ ছাড়া বাকিগুলোতে নিম্নস্বরে তিলাওয়াত করবেন।
(৬৮) এরপর তিনি তাকবির বলবেন ও রুকু করবেন এবং তাঁর হাত দুটো প্রথমবার উত্তোলনের ন্যায় উত্তোলন করবেন।
(৬৯) তারপর তিনি তাঁর হাত দুটো তাঁর হাঁটুর ওপর রাখবেন, আঙুলগুলো ফাঁক করে রাখবেন, তাঁর পিঠ প্রসারিত (সোজা) করবেন এবং তাঁর মাথাকে পিঠের সমান্তরালে রাখবেন।
—
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
, {শপথ বুরুজবিশিষ্ট আসমানের} [আল-বুরুজ: ১] এবং এই জাতীয় সূরাগুলো। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকেই আরও বর্ণিত হয়েছে যে, “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সূর্য ঢলে পড়ত তখন জোহরের সালাত আদায় করতেন এবং {শপথ রাতের যখন তা আচ্ছন্ন করে} [আল-লাইল: ১]-এর মতো সূরা তিলাওয়াত করতেন। আসর এবং অন্যান্য সকল সালাতও এমনই ছিল, তবে ফজর ব্যতীত, কারণ তিনি এতে দীর্ঘ কিরাত পড়তেন।” এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর মাগরিবের ক্ষেত্রে, এর সময়ের ব্যাপারে মতভেদ থাকার কারণে তা দ্রুত আদায় করা মুস্তাহাব, তাই এতে মুফাসসাল সূরাগুলোর ছোট অংশ থেকে তিলাওয়াত করবেন। বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এতে ‘ওয়াত-তীনি ওয়াজ-জায়তূন’ [সূরা তীন] তিলাওয়াত করেছেন [মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন]।
মাসআলা ৬৭: (ইমাম ফজরের সালাতে এবং মাগরিব ও এশার প্রথম দুই রাকাআতে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করবেন, আর এ ছাড়া বাকিগুলোতে নিম্নস্বরে তিলাওয়াত করবেন) এটি মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। এর মূল ভিত্তি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আমল এবং এটি উত্তরসূরিদের দ্বারা পূর্বসূরিদের থেকে বর্ণিত হয়ে প্রমাণিত হয়েছে।
মাসআলা ৬৮: (এরপর তিনি তাকবির বলবেন ও রুকু করবেন এবং তাঁর হাত দুটো প্রথমবার উত্তোলনের ন্যায় উত্তোলন করবেন) আর রুকু করা হলো রুকন (অপরিহার্য অংশ); মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {তোমরা রুকু করো এবং সিজদা করো} [আল-হজ্জ: ৭৭]। আর তিনি তাকবির বলবেন, কারণ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন তখন দাঁড়ানোর সময় তাকবির বলতেন, এরপর রুকু করার সময় তাকবির বলতেন, এরপর সিজদা করার সময় তাকবির বলতেন, এরপর যখন মাথা তুলতেন তখন তাকবির বলতেন। তিনি তাঁর পুরো সালাতেই এরূপ করতেন।” এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর তিনি তাঁর হাত উত্তোলন করবেন, যা ইবনে উমরের পূর্বোক্ত হাদীস অনুযায়ী তিন স্থানে মুস্তাহাব।
মাসআলা ৬৯: (তারপর তিনি তাঁর হাত দুটো তাঁর হাঁটুর ওপর রাখবেন, আঙুলগুলো ফাঁক করে রাখবেন, তাঁর পিঠ সোজা করবেন এবং তাঁর মাথাকে পিঠের সমান্তরালে রাখবেন) কারণ আবু হুমায়দ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন রুকু করতেন, তখন তাঁর হাত দুটো দিয়ে হাঁটু শক্ত করে ধরতেন, এরপর পিঠ সোজা করতেন...”
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)