(২৫) যদি তারা দুজনে এমন এক ভূমি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয় যেখানে গাছপালা অথবা দালানকোঠা অথবা ফসল রয়েছে যা তাদের একজনের, তবে তা তারই গণ্য হবে।
ــ
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি উট সম্পর্কে ফয়সালা করেছিলেন, যেখানে উভয়েই প্রমাণ পেশ করেছিল যে এটি তারই। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তাদের উভয়ের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক করে ভাগ করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন)। আর যদি আমরা বলি যে তাদের মধ্যে লটারি করা হবে, তবে এর ভিত্তি হলো ইমাম শাফেঈ রহ. কর্তৃক বর্ণিত হাদিস, যা তিনি ইবনুল মুসাইয়িবের মাধ্যমে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন: "দুজন ব্যক্তি একটি বিষয়ে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বিবাদ নিয়ে এসেছিল এবং তাদের প্রত্যেকেই সমান সংখ্যক নির্ভরযোগ্য সাক্ষী নিয়ে এসেছিল। তখন তিনি তাদের মধ্যে লটারি করেছিলেন।" মাযহাবের বিশুদ্ধ মত হলো তাদের মধ্যে লটারি করা হবে। যার নামে লটারি উঠবে, সে শপথ করবে এবং জিনিসটি তাকে বুঝিয়ে দেওয়া হবে। এটি প্রমাণ করে যে, লটারি যার নামে উঠেছে তার ওপর শপথ আবশ্যিক করার কারণে উভয় প্রমাণই বাতিল হয়ে গেছে। এর যুক্তি হলো, উভয় প্রমাণই দলিল হিসেবে গণ্য, সুতরাং যখন তারা এমনভাবে সাংঘর্ষিক হয় যে একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়া যায় না, তখন দলিল হিসেবে সেগুলোর কার্যকারিতা বাতিল হয়ে যায়, যেমনটি দুটি পরস্পরবিরোধী বর্ণনার ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। আর ইবনুল মুসাইয়িবের হাদিসের ব্যাপারে সম্ভাবনা রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে শপথ করিয়েছেন; যদিও তা হাদিসে উল্লেখ নেই, তবে তা অস্বীকারও করা হয়নি। আর আবু মুসার হাদিসের ক্ষেত্রে সম্ভাবনা রয়েছে যে, বস্তুটি তাদের উভয়ের হাতে ছিল, তাই তিনি উভয় প্রমাণকে বাতিল করে দিয়েছেন এবং তা তাদের মধ্যে ভাগ করে দিয়েছেন। তাছাড়া হাদিসে এমনটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের কারও নিকটেই কোনো প্রমাণ ছিল না।

‌‌[দাবিসমূহের বিরোধ সংক্রান্ত অধ্যায়]
মাসআলা ২৩: (যদি তারা একটি জামা নিয়ে বিবাদ করে, যার একজন সেটি পরিহিত এবং অন্যজন সেটির হাতা ধরে আছে, তবে তা পরিধানকারীর বলে গণ্য হবে); কারণ কাপড়ের ওপর তার দখলদারিত্ব অধিক শক্তিশালী এবং তার নিয়ন্ত্রণ সুনিশ্চিত, আর সে-ই এর উপযোগিতা ভোগ করছে।

মাসআলা ২৪: (আর যদি তারা একটি পশু নিয়ে বিবাদ করে যার একজন আরোহী অথবা তার কোনো মালামাল রয়েছে) এবং অন্যজন পশুর লাগাম ধরে আছে, (তবে পশুটি আরোহীর) এবং একইভাবে মালামালের মালিকের বলে গণ্য হবে।

মাসআলা ২৫: (যদি তারা এমন এক ভূমি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয় যেখানে গাছপালা অথবা দালানকোঠা অথবা ফসল রয়েছে যা তাদের একজনের, তবে তা তারই গণ্য হবে); কারণ সে-ই এর দখলদার, যেহেতু সে-ই এর উপযোগিতা ভোগ করছে, তাই এটি তার বলে গণ্য হবে; যেমনটি হয় যখন তারা এমন কোনো নির্দিষ্ট বস্তু নিয়ে বিবাদ করে যা একজনের কব্জায় রয়েছে, তখন সেটি যার কব্জায় আছে তারই বলে গণ্য হয়।