(৬৬) আর যে ব্যক্তি তা ওয়াজিব হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করে, তার থেকে তা রহিত হয়ে যাবে
(৬৭) আর যদি সে মারা যায় তবে তা তার পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে গ্রহণ করা হবে
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
সম্পদ, তাই তার ওপর জিজিয়া ওয়াজিব নয় যেমন অন্য প্রাণীদের ওপর হয় না। এবং যেহেতু সে নিরাপদ রক্তধারী, তাই শিশুদের মতো তার ওপরও জিজিয়া ওয়াজিব নয়। আর ইমাম আহমাদ থেকে অন্য একটি বর্ণনা মতে, তার ওপর জিজিয়া ওয়াজিব হবে যা তার মনিব আদায় করবে। কেননা বর্ণিত আছে যে, উমর (রা.) বলেছেন: "তোমরা যিম্মিদের দাসদের থেকে বা তাদের অধিকারে যা আছে তা থেকে কিছু ক্রয় করো না; কারণ তারা হলো খারাজ আদায়কারী সম্প্রদায়, যারা একে অপরের কাছে বিক্রি করে। আর আল্লাহ যখন তোমাদের লাঞ্ছনা থেকে মুক্তি দিয়েছেন, তখন তোমাদের কেউ যেন পুনরায় লাঞ্ছনার সাথে সম্পৃক্ত না হয়।" আলী (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন: উমর (রা.) জিজিয়া বৃদ্ধি করতে চেয়েছিলেন; কারণ মুসলিম যখন তাকে ক্রয় করে তখন যা তার থেকে নেওয়া হতো তা বাতিল হয়ে যায়। আর যিম্মি ব্যক্তি তার নিজের পক্ষ থেকে এবং তার দাসের পক্ষ থেকে তাদের মাথাপিছু খারাজ আদায় করে। তদুপরি সে একজন সচেতন, সামর্থ্যবান ও উপার্জনক্ষম ব্যক্তি, তাই স্বাধীন ব্যক্তির মতো তার ওপরও জিজিয়া ওয়াজিব হবে।
১ -
মাসআলা ৬৫: (আর তা কোনো এমন দরিদ্রের ওপর ওয়াজিব নয় যে তা দিতে অক্ষম) মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না} [আল-বাকারা: ২৮৬]। আর সে তা দিতে অক্ষম। তদুপরি উমর (রা.) জিজিয়াকে বিভিন্ন স্তরে ভাগ করেছিলেন যার সর্বনিম্ন স্তর ছিল কর্মক্ষম দরিদ্রের ওপর; এটি প্রমাণ করে যে, যে কর্মক্ষম নয় তার ওপর কিছুই নেই। এছাড়া এটি এমন একটি সম্পদ যা বছর পূর্ণ হওয়ার সাথে সাথে ওয়াজিব হয়, তাই যাকাত এবং মুক্তিপণের (আকল) মতো দরিদ্রের ওপর তা আবশ্যক নয়।

মাসআলা ৬৬: (আর যে ব্যক্তি তা ওয়াজিব হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করে, তার থেকে তা রহিত হয়ে যাবে) মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {কাফিরদের বলো, তারা যদি বিরত হয় তবে তাদের যা গত হয়েছে তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে} [আল-আনফাল: ৩৮]। ইবনে আব্বাস (রা.) নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "মুসলিমের ওপর কোনো জিজিয়া নেই।" এটি আল-খল্লাল বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন: উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যদি সে (জিজিয়া) তার হাতের তালুতেও গ্রহণ করে থাকে, অতঃপর ঐ ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে, তবে যেন তা তাকে ফিরিয়ে দেয়।" আর নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "কোনো মুসলিমের জন্য জিজিয়া আদায় করা সমীচীন নয়।" বর্ণিত আছে যে, এক যিম্মি ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করলে তার কাছে জিজিয়া দাবি করা হয়। বলা হলো যে, সে কেবল আত্মরক্ষার জন্যই ইসলাম গ্রহণ করেছে। সে বলল: ইসলামে কি আত্মরক্ষা নেই? তখন উমর (রা.) বললেন: ইসলামে অবশ্যই আত্মরক্ষা রয়েছে। আর তিনি লিখে পাঠালেন: তার থেকে যেন জিজিয়া গ্রহণ না করা হয়। আবু উবাইদ অনুরূপ অর্থের হাদীস বর্ণনা করেছেন। এছাড়া জিজিয়া হলো এক প্রকার লাঞ্ছনা, তাই ইসলাম গ্রহণের পর তা তার থেকে গ্রহণ করা হবে না, যেমনটি সে ওয়াজিব হওয়ার সময়ের আগে ইসলাম গ্রহণ করলে গ্রহণ করা হতো না। তদুপরি এটি কুফরের কারণে একটি শাস্তি, যা ইসলাম রহিত করে দেয় যেমন তা হত্যার দণ্ডকে রহিত করে। এ কারণেই এটি অন্যান্য সাধারণ ঋণের চেয়ে ভিন্ন।

মাসআলা ৬৭: (আর যদি সে মারা যায় তবে তা তার পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে গ্রহণ করা হবে) অর্থাৎ সে যদি কুফরি অবস্থায় মারা যায়। ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর প্রকাশ্য বক্তব্য অনুযায়ী তা তার থেকে রহিত হবে না। আর আবু আল-খাত্তাব কাজী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: মৃত্যুর মাধ্যমে তা রহিত হয়ে যাবে।