(45) وقارعة الطريق الشرط الخامس: استقبال القبلة إلا في النافلة على الراحلة للمسافر فإنه يصلي حيث كان وجهه
(46) والعاجز عن الاستقبال لخوف أو غيره فيصلي كيفما أمكنه
(47) ومن عداهما لا تصح صلاته إلا مستقبل الكعبة
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
داود، وأما الحش فبطريق التنبيه عليه بالنهي في هذين الموضعين، لأن احتمال النجاسة فيه أكثر وأغلب.
مسألة 45: وأما أعطان الإبل فلما روى جابر بن سمرة «أن رجلاً قال: يا رسول الله، أنصلي في مرابض الغنم؟ قال: " نعم"، قال: أنصلي في مبارك الإبل؟ قال: "لا» رواه مسلم، ولأنها مظنة النجاسة فإن البعير إذا برك صار سترة للبائل، بخلاف الغنم فإنها لا تستر فأقمنا المظنة مقام حقيقة النجاسة.
(الشرط الخامس: استقبال القبلة) لقوله سبحانه: {الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144] (إلا في النافلة على الراحلة للمسافر فإنه يصلي حيث كان وجهه) لما روى ابن عمر «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئ برأسه، وكان يوتر على بعيره» ، متفق عليه.
مسألة 46: (والعاجز عن الاستقبال لخوف أو غيره) لأنه فرض عجز عنه أشبه القيام، وقال الله سبحانه وتعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ رُكْبَانًا} [البقرة: 239] ، قال ابن عمر: كان «النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مستقبل القبلة وغير مستقبلها» ، رواه البخاري ولأنه عاجز عن القيام أشبه المربوط.
مسألة 47: (وما عداهما لا تصح صلاته إلا مستقبل القبلة) يعني ما عدا النافلة على الراحلة والعاجز، لقوله سبحانه: {فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144] وهو عام خرج منه الصورتان بما ذكرناه من الدليل، بقي ما عداهما على مقتضى النص.
(46) والعاجز عن الاستقبال لخوف أو غيره فيصلي كيفما أمكنه
(47) ومن عداهما لا تصح صلاته إلا مستقبل الكعبة
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
داود، وأما الحش فبطريق التنبيه عليه بالنهي في هذين الموضعين، لأن احتمال النجاسة فيه أكثر وأغلب.
مسألة 45: وأما أعطان الإبل فلما روى جابر بن سمرة «أن رجلاً قال: يا رسول الله، أنصلي في مرابض الغنم؟ قال: " نعم"، قال: أنصلي في مبارك الإبل؟ قال: "لا» رواه مسلم، ولأنها مظنة النجاسة فإن البعير إذا برك صار سترة للبائل، بخلاف الغنم فإنها لا تستر فأقمنا المظنة مقام حقيقة النجاسة.
(الشرط الخامس: استقبال القبلة) لقوله سبحانه: {الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144] (إلا في النافلة على الراحلة للمسافر فإنه يصلي حيث كان وجهه) لما روى ابن عمر «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئ برأسه، وكان يوتر على بعيره» ، متفق عليه.
مسألة 46: (والعاجز عن الاستقبال لخوف أو غيره) لأنه فرض عجز عنه أشبه القيام، وقال الله سبحانه وتعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ رُكْبَانًا} [البقرة: 239] ، قال ابن عمر: كان «النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مستقبل القبلة وغير مستقبلها» ، رواه البخاري ولأنه عاجز عن القيام أشبه المربوط.
مسألة 47: (وما عداهما لا تصح صلاته إلا مستقبل القبلة) يعني ما عدا النافلة على الراحلة والعاجز، لقوله سبحانه: {فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144] وهو عام خرج منه الصورتان بما ذكرناه من الدليل، بقي ما عداهما على مقتضى النص.
(৪৫) এবং রাস্তার মাঝপথ। পঞ্চম শর্ত: কিবলামুখী হওয়া; তবে মুসাফিরের জন্য সওয়ারির পিঠে নফল সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে, সে যেদিকে মুখ করে আছে সেদিকেই সালাত আদায় করবে।
(৪৬) এবং ভয় বা অন্য কোনো কারণে কিবলামুখী হতে অক্ষম ব্যক্তি, সে যেভাবে সম্ভব সেভাবেই সালাত আদায় করবে।
(৪৭) আর এই দুই অবস্থা ব্যতীত অন্য কারও সালাত কা'বামুখী হওয়া ছাড়া শুদ্ধ হবে না।
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
দাউদ, আর শৌচাগারের বিষয়টি এই দুই স্থানে নিষেধের মাধ্যমে সতর্ক করার জন্য আনা হয়েছে, কারণ সেখানে নাপাকি থাকার সম্ভাবনা অনেক বেশি ও প্রবল।
মাসআলা ৪৫: আর উট বসার স্থানের ব্যাপারে জাবির বিন সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, "জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি ছাগলের খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন: আমরা কি উট বসার স্থানে সালাত আদায় করতে পারি? তিনি বললেন: না।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর কারণ হলো এটি নাপাকি থাকার প্রবল সম্ভাবনাময় স্থান, কেননা উট যখন বসে তখন তা প্রস্রাবকারীর জন্য আড়ালে পরিণত হয়, ছাগলের ক্ষেত্রে এমনটি হয় না; তাই আমরা নাপাকির প্রবল সম্ভাবনাকে প্রকৃত নাপাকির স্থলাভিষিক্ত করেছি।
(পঞ্চম শর্ত: কিবলামুখী হওয়া) মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের মুখমণ্ডল তার (মসজিদুল হারামের) দিকে ফিরাও} [আল-বাকারাহ: ১৪৪]। (তবে মুসাফিরের জন্য সওয়ারির পিঠে নফল সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে, সে যেদিকে মুখ করে আছে সেদিকেই সালাত আদায় করবে) যেহেতু ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সওয়ারির পিঠে নফল সালাত আদায় করতেন যেদিকেই তাঁর মুখ থাকত, তিনি মাথা দিয়ে ইশারা করতেন এবং তিনি তাঁর উটের পিঠে বিতর সালাতও আদায় করতেন।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত)।
মাসআলা ৪৬: (এবং ভয় বা অন্য কোনো কারণে কিবলামুখী হতে অক্ষম ব্যক্তি) কারণ এটি এমন এক ফরয যা পালনে সে অক্ষম হয়েছে, যা দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের (কিয়াম) অক্ষমতার সদৃশ। আর মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যদি তোমরা ভয় করো, তবে পদব্রজে বা আরোহী অবস্থায় (সালাত আদায় করো)} [আল-বাকারাহ: ২৩৯]। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিবলামুখী হয়ে এবং কিবলামুখী না হয়েও সালাত আদায় করতেন।" এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন। আর যেহেতু সে দাঁড়াতে অক্ষম, তাই সে হাত-পা বাঁধা ব্যক্তির সদৃশ।
মাসআলা ৪৭: (আর এই দুই অবস্থা ব্যতীত অন্য কারও সালাত কিবলামুখী হওয়া ছাড়া শুদ্ধ হবে না) অর্থাৎ সওয়ারির পিঠে নফল সালাত আদায়কারী এবং অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {তোমাদের মুখমণ্ডল তার দিকে ফিরাও} [আল-বাকারাহ: ১৪৪]। এটি একটি সাধারণ নির্দেশ যা থেকে উল্লিখিত দলিলের ভিত্তিতে এই দুটি বিশেষ অবস্থাকে বের করা হয়েছে, আর বাকি সবকিছু মূল পাঠের নির্দেশনার ওপরই বহাল থাকবে।
(৪৬) এবং ভয় বা অন্য কোনো কারণে কিবলামুখী হতে অক্ষম ব্যক্তি, সে যেভাবে সম্ভব সেভাবেই সালাত আদায় করবে।
(৪৭) আর এই দুই অবস্থা ব্যতীত অন্য কারও সালাত কা'বামুখী হওয়া ছাড়া শুদ্ধ হবে না।
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
দাউদ, আর শৌচাগারের বিষয়টি এই দুই স্থানে নিষেধের মাধ্যমে সতর্ক করার জন্য আনা হয়েছে, কারণ সেখানে নাপাকি থাকার সম্ভাবনা অনেক বেশি ও প্রবল।
মাসআলা ৪৫: আর উট বসার স্থানের ব্যাপারে জাবির বিন সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, "জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি ছাগলের খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন: আমরা কি উট বসার স্থানে সালাত আদায় করতে পারি? তিনি বললেন: না।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর কারণ হলো এটি নাপাকি থাকার প্রবল সম্ভাবনাময় স্থান, কেননা উট যখন বসে তখন তা প্রস্রাবকারীর জন্য আড়ালে পরিণত হয়, ছাগলের ক্ষেত্রে এমনটি হয় না; তাই আমরা নাপাকির প্রবল সম্ভাবনাকে প্রকৃত নাপাকির স্থলাভিষিক্ত করেছি।
(পঞ্চম শর্ত: কিবলামুখী হওয়া) মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের মুখমণ্ডল তার (মসজিদুল হারামের) দিকে ফিরাও} [আল-বাকারাহ: ১৪৪]। (তবে মুসাফিরের জন্য সওয়ারির পিঠে নফল সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে, সে যেদিকে মুখ করে আছে সেদিকেই সালাত আদায় করবে) যেহেতু ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সওয়ারির পিঠে নফল সালাত আদায় করতেন যেদিকেই তাঁর মুখ থাকত, তিনি মাথা দিয়ে ইশারা করতেন এবং তিনি তাঁর উটের পিঠে বিতর সালাতও আদায় করতেন।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত)।
মাসআলা ৪৬: (এবং ভয় বা অন্য কোনো কারণে কিবলামুখী হতে অক্ষম ব্যক্তি) কারণ এটি এমন এক ফরয যা পালনে সে অক্ষম হয়েছে, যা দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের (কিয়াম) অক্ষমতার সদৃশ। আর মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যদি তোমরা ভয় করো, তবে পদব্রজে বা আরোহী অবস্থায় (সালাত আদায় করো)} [আল-বাকারাহ: ২৩৯]। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিবলামুখী হয়ে এবং কিবলামুখী না হয়েও সালাত আদায় করতেন।" এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন। আর যেহেতু সে দাঁড়াতে অক্ষম, তাই সে হাত-পা বাঁধা ব্যক্তির সদৃশ।
মাসআলা ৪৭: (আর এই দুই অবস্থা ব্যতীত অন্য কারও সালাত কিবলামুখী হওয়া ছাড়া শুদ্ধ হবে না) অর্থাৎ সওয়ারির পিঠে নফল সালাত আদায়কারী এবং অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {তোমাদের মুখমণ্ডল তার দিকে ফিরাও} [আল-বাকারাহ: ১৪৪]। এটি একটি সাধারণ নির্দেশ যা থেকে উল্লিখিত দলিলের ভিত্তিতে এই দুটি বিশেষ অবস্থাকে বের করা হয়েছে, আর বাকি সবকিছু মূল পাঠের নির্দেশনার ওপরই বহাল থাকবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)