. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
—
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহু আল-উমদাহ]
তার কুফরি, তাই পুরুষের মতো তাকেও দাস বানানো বৈধ নয়। কেননা তারা তা মেনে নিয়েছেন। আর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যাদের যুদ্ধবন্দী করেছিলেন তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন বলে প্রমাণিত নয় এবং তাদের ক্ষেত্রে মুরতাদ হওয়ার বিধানও সাব্যস্ত হয়নি। আর মুরতাদদের সন্তানদের ক্ষেত্রে বিধান হলো, যদি তারা তাদের (পিতামাতার) মুরতাদ হওয়ার আগে জন্ম নিয়ে থাকে, তবে পিতামাতার অনুগামী হিসেবে তারা মুসলিম হিসেবেই গণ্য হবে; মুরতাদ হওয়ার ক্ষেত্রে তারা পিতামাতার অনুগামী হবে না। কারণ ইসলাম সর্বদা বিজয়ী থাকে; আর তারা যখন ইসলামের ক্ষেত্রে তাদের অনুগামী হয়েছে, তখন কুফরির ক্ষেত্রে তারা তাদের অনুগামী হবে না। ছোট অবস্থায় তাদের দাস বানানো বৈধ নয় কারণ তারা মুসলিম। বড় হওয়ার পরও না; কারণ তারা বড় হয়ে যদি ইসলাম কবুল করে তবে তারা মুসলিম। আর যদি তারা কুফরি বেছে নেয় তবে তারা মুরতাদ; তওবা তলব করা এবং দাস বানানো হারাম হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের বিধান তাদের পিতামাতার বিধানের মতোই। আর মুরতাদ হওয়ার পর তাদের যে সন্তান জন্মগ্রহণ করবে, তাকে কাফের হিসেবে গণ্য করা হবে; কারণ সে দুইজন কাফের পিতামাতার ঘরে জন্মগ্রহণ করেছে। খিরাকির বক্তব্যের প্রকাশ্য অর্থ অনুযায়ী তাদের দাস বানানো বৈধ এবং ইমাম আহমাদও এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন; কারণ তাদের ক্ষেত্রে ইসলামের বিধান সাব্যস্ত হয়নি, তাই হারবিদের সন্তানদের ন্যায় তাদেরও দাস বানানো বৈধ।