তাদের নারীদের জন্য।
(৩৭) এবং পুরুষদের মধ্যে যে ব্যক্তি এক কাপড়ে সালাত আদায় করে যার কিছু অংশ তার কাঁধের ওপর থাকে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।
(৩৮) আর যদি সে তার সতর ঢেকে রাখার মতো কাপড় ছাড়া অন্য কিছু না পায়, তবে সে তা দিয়ে সতর ঢেকে নেবে।
(৩৯) আর যদি তা সম্পূর্ণ সতর ঢাকার জন্য যথেষ্ট না হয়, তবে উভয় লজ্জাস্থান ঢেকে নেবে। যদি উভয়টি ঢাকা সম্ভব না হয়, তবে তার যেকোনো একটি ঢাকবে। আর যদি কোনো অবস্থাতেই সতর ঢাকার মতো কিছু না থাকে, তবে বসে সালাত আদায় করবে এবং রুকু ও সিজদার জন্য ইশারা করবে। আর যদি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে তবে তা জায়েজ হবে।
(৪০) আর যে ব্যক্তি নাপাক কাপড় বা নাপাক জায়গা ছাড়া অন্য কিছু না পায়, তবে সে তাতেই সালাত আদায় করবে এবং তাকে পুনরায় সালাত পড়তে হবে না।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ৩৭: (এবং পুরুষদের মধ্যে যে ব্যক্তি এক কাপড়ে সালাত আদায় করে যার কিছু অংশ তার কাঁধের ওপর থাকে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে) কেননা আবু হুরায়রা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন এমন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে যার কোনো অংশ তার কাঁধের ওপর নেই।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

মাসআলা ৩৮: (আর যদি সে তার সতর ঢেকে রাখার মতো কাপড় ছাড়া অন্য কিছু না পায়, তবে সে তা দিয়ে সতর ঢেকে নেবে), কারণ সতর ঢাকা সালাত সহীহ হওয়ার জন্য শর্ত এবং সে এটি করতে সক্ষম, তাই সালাতের অন্যান্য শর্তের ন্যায় এটিও তার ওপর আবশ্যক। তাছাড়া এটি সালাতের বাইরেও ওয়াজিব, তাই সালাতের মধ্যে তা আরও বেশি গুরুত্বের দাবি রাখে।

মাসআলা ৩৯: (আর যদি তা সম্পূর্ণ সতর ঢাকার জন্য যথেষ্ট না হয়, তবে উভয় লজ্জাস্থান ঢেকে নেবে), কারণ এই দুটি অংশ অধিক গুরুতর। (যদি উভয়টি ঢাকা সম্ভব না হয়, তবে তার যা ইচ্ছা ঢাকবে)। দুই অভিমতের একটি অনুযায়ী পেছনের অংশ ঢাকা উত্তম, কারণ এটি অধিক কদর্য। অন্য অভিমত অনুযায়ী সামনের অংশ ঢাকা উত্তম, কারণ এর মাধ্যমে কিবলার দিকে মুখ করা হয় এবং পেছনের অংশ নিতম্ব দ্বারা ঢাকা থাকে। তবে যে কোনো একটি ঢাকলেই যথেষ্ট হবে। (আর যদি কোনো অবস্থাতেই সতর ঢাকার মতো কিছু না থাকে, তবে বসে সালাত আদায় করবে এবং সিজদার জন্য ইশারা করবে), কারণ এর মাধ্যমে সতরের সবচেয়ে গুরুতর অংশটি ঢাকা থাকে এবং এটিই অধিক গুরুত্বপূর্ণ। তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে এবং রুকু-সিজদা করবে, কেননা তিনটি রুকন রক্ষা করা একটি শর্তের কিয়দংশ রক্ষা করার চেয়ে অধিক উত্তম।

মাসআলা ৪০: (আর যে ব্যক্তি নাপাক কাপড় বা নাপাক জায়গা ছাড়া অন্য কিছু না পায়, তবে সে তাতেই সালাত আদায় করবে এবং তাকে পুনরায় সালাত পড়তে হবে না) কারণ সতর ঢাকা সালাতের মধ্যে এবং বাইরে ওয়াজিব এবং তাকে এটি পালনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং সে যখন সালাত আদায় করল, তখন সে তার আদিষ্ট কাজ সম্পন্ন করল, ফলে সে দায়মুক্ত হয়ে গেল। তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, যদি সে নাপাক কাপড়ে সালাত পড়ে তবে তাকে তা পুনরায় পড়তে হবে, কারণ সে একটি শর্ত বর্জন করেছে যা পালন করা তার পক্ষে সম্ভব ছিল।
(চতুর্থ শর্ত: শরীর, কাপড় এবং সালাতের স্থান নাপাকি থেকে পবিত্র হওয়া) কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঋতুর রক্ত সম্পর্কে আসমাকে বলেছিলেন: "তুমি তা ঘষে ফেলবে, তারপর আঙুলের অগ্রভাগ দিয়ে কচলে ধুয়ে ফেলবে, এরপর পানি দিয়ে ধৌত করবে এবং তাতে সালাত আদায় করবে।" (তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন)। এটি প্রমাণ করে যে, ধোয়ার আগে সেই কাপড়ে সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ।