، আর যে ব্যক্তি সম্পদ গ্রহণ করল কিন্তু হত্যা করল না, একই স্থানে তার ডান হাত এবং বাম পা কেটে ফেলা হবে এবং রক্তক্ষরণ বন্ধ করা হবে (৫১)। আর ওই পরিমাণ মাল না নিলে অঙ্গচ্ছেদ করা হবে না যা নিলে চোরের অঙ্গচ্ছেদ করা হয় (৫২)। আর যে ব্যক্তি পথে আতঙ্ক সৃষ্টি করল কিন্তু হত্যা করল না এবং সম্পদও গ্রহণ করল না
—
‌‌[আল-উদ্দাহ শরহুল উমদাহ]
এটি হত্যা এবং অঙ্গচ্ছেদকে আবশ্যক করে, ফলে এটি ব্যভিচার এবং চুরির সদৃশ হয়ে যায়। তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে অন্য বর্ণনায় আছে যে, যদি সে হত্যা করে এবং সম্পদ গ্রহণ করে, তবে তার অঙ্গচ্ছেদ করা হবে, এরপর হত্যা করা হবে, এরপর শূলে চড়ানো হবে। ইমাম মালিক বলেছেন: যখন কেউ ডাকাতি করে, ইমাম যদি তাকে শক্তিশালী ও সাহসী মনে করেন তবে তাকে হত্যার সিদ্ধান্ত দিতে পারেন, আর যদি সে শক্তিশালী হওয়া সত্ত্বেও ইমাম তাকে হত্যার প্রয়োজন মনে না করেন তবে তার অঙ্গচ্ছেদ করবেন। আমাদের দলিল হলো—সে যদি হত্যা না করে তবে তাকে হত্যা করা যাবে না; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি কারণ ছাড়া কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত হালাল নয়: ঈমান আনার পর কুফরি করা, বিবাহের পর ব্যভিচার করা, অথবা অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করা" (আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন)। আর "অথবা" (আয়াতে উল্লিখিত) প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের মতের অনুরূপ কথা বলেছেন। এখন এটি ওহি-নির্ভর (তাওকিফি) হতে পারে অথবা ভাষাগত হতে পারে, আর এর যেটিই হোক তা একটি দলিল যা নির্দেশ করে যে আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে কঠোর শাস্তি থেকে ক্রমান্বয়ে বর্ণনা শুরু করেছেন। কুরআনের রীতি হলো, যেখানে ইচ্ছাধিকার (তাকহয়ির) প্রদান উদ্দেশ্য থাকে সেখানে সহজটি দিয়ে শুরু করা হয়, যেমন শপথের কাফফারা। আর যেখানে ধারাবাহিকতা (তারতিব) উদ্দেশ্য থাকে সেখানে কঠোরটি দিয়ে শুরু করা হয়, যেমন হত্যার কাফফারা। এর প্রমাণ হলো, অপরাধের ভিন্নতায় শাস্তি ভিন্ন হয়, যে কারণে ব্যভিচারী, অপবাদদাতা এবং চোরের বিধান ভিন্ন। অথচ অপরাধ ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও তাদের (ডাকাতদের) শাস্তিতে সমতা আনা হয়েছে (ইমাম মালিকের মতে), যার মাধ্যমে আমরা ইমাম মালিকের মতকে খণ্ডন করি; কেননা তিনি কেবল সক্ষমতা ও বিবেচনার ওপর ভিত্তি করেছেন, যা আমাদের উল্লিখিত মূলনীতিসমূহের পরিপন্থী। আবু হানিফা (রহ.)-এর মতটিও সঠিক নয়, কারণ অঙ্গচ্ছেদ যদি মহান আল্লাহর হকের কারণে আবশ্যক হয় তবে তাতে ইমামের কোনো ইখতিয়ার থাকে না, যেমন চোরের অঙ্গচ্ছেদের ক্ষেত্রে অথবা কেবল সম্পদ গ্রহণের ক্ষেত্রে। তদুপরি, মহান আল্লাহর হদসমূহে যদি হত্যা অন্তর্ভুক্ত থাকে তবে তার চেয়ে নিম্নতর শাস্তি রহিত হয়ে যায়, যেমন কেউ চুরি ও ব্যভিচার করল এমতাবস্থায় যে সে বিবাহিত (তখন কেবল রজম বা হত্যাই কার্যকর হয়)। আল-আকুলি তাঁর মুয়াল্লাক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু দাউদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বারদাহ আল-আসলামির সাথে সন্ধি করলেন। এমতাবস্থায় একদল লোক ইসলাম গ্রহণের উদ্দেশ্যে আসলে তারা (আবু বারদাহর সাথীরা) তাদের পথরোধ করল। তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাদের শাস্তির বিধান নিয়ে অবতীর্ণ হলেন যে—যে ব্যক্তি হত্যা করবে এবং সম্পদ গ্রহণ করবে তাকে হত্যা করা হবে ও শূলে চড়ানো হবে; যে ব্যক্তি হত্যা করবে কিন্তু সম্পদ গ্রহণ করবে না তাকে হত্যা করা হবে; আর যে ব্যক্তি সম্পদ গ্রহণ করবে কিন্তু হত্যা করবে না তার বিপরীত দিক থেকে হাত ও পা কেটে ফেলা হবে।" এটি একটি সুস্পষ্ট দলিল (নস)।
মাসআলা ৫১: (আর ওই পরিমাণ মাল না নিলে অঙ্গচ্ছেদ করা হবে না যা নিলে চোরের অঙ্গচ্ছেদ করা হয়); কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক চতুর্থাংশ দিনার ব্যতীত অঙ্গচ্ছেদ নেই", এবং তিনি কোনো বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেননি।

মাসআলা ৫২: (আর যে ব্যক্তি পথে আতঙ্ক সৃষ্টি করল কিন্তু হত্যা করল না এবং সম্পদও গ্রহণ করল না, তাকে দেশান্তরিত করা হবে); মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {অথবা তাদেরকে দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে} [সূরা মায়েদাহ: ৩৩]। ইবনে আব্বাস বলেছেন: এই ক্ষেত্রে নির্বাসন বলতে বোঝানো হয়েছে ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে হত্যা করেনি এবং সম্পদ গ্রহণ করেনি কিন্তু পথে আতঙ্ক সৃষ্টি করেছে; তার নির্বাসন হলো তাকে বিভিন্ন শহর ও জনপদ থেকে বিতাড়িত করা, তাকে কোথাও থাকতে দেওয়া হবে না।