পরবর্তী মাসে, যদি সে অভ্যাসী হয়, তবে তার মাসিকের দিনগুলোই তার ঋতু হিসেবে গণ্য হবে।
(১৪৬) আর যদি সে অভ্যাসী না হয় কিন্তু তার রক্ত পৃথক করার ক্ষমতা থাকে - আর তা হলো তার কিছু রক্ত কালো ও ঘন এবং কিছু লাল ও পাতলা হওয়া - তবে কালো ও ঘন রক্ত বের হওয়ার সময়টিই তার ঋতু।
(১৪৭) আর যদি সে নতুন হয় অথবা তার অভ্যাসের কথা ভুলে গিয়ে থাকে এবং তার রক্ত পৃথক করার ক্ষমতা না থাকে, তবে প্রতি মাসে তার ঋতু হবে ছয় বা সাত দিন; কারণ এটিই নারীদের সাধারণ অভ্যাস।
(১৪৮) এবং গর্ভবতী নারী ঋতুবতী হয় না।
(১৪৮) তবে সন্তান প্রসবের একদিন, দুই দিন বা তিন দিন আগে যদি সে রক্ত দেখে, তবে তা নিফাসের রক্ত হিসেবে গণ্য হবে।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ১৪৬: (আর যদি সে অভ্যাসী না হয় কিন্তু তার রক্ত পৃথক করার ক্ষমতা থাকে - আর তা হলো তার কিছু রক্ত কালো ও ঘন এবং কিছু লাল ও পাতলা হওয়া - তবে কালো ও ঘন রক্ত বের হওয়ার সময়টিই তার ঋতু) কারণ বর্ণিত হয়েছে যে, ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ইস্তিহাযায় আক্রান্ত হই এবং পবিত্র হই না, তবে কি আমি সালাত ছেড়ে দেব? তিনি বললেন: "এটি একটি শিরার রক্ত, ঋতু নয়। সুতরাং যখন ঋতুর সময় উপস্থিত হবে, তখন সালাত ছেড়ে দাও। আর যখন তা অতিবাহিত হবে, তখন তোমার শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো এবং সালাত আদায় করো।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। অর্থাৎ তার আগমন বলতে এর কালো বর্ণ ও দুর্গন্ধকে বোঝানো হয়েছে এবং এর প্রস্থান বলতে এর পাতলা হওয়া ও লাল বর্ণকে বোঝানো হয়েছে। অন্য এক শব্দে তিনি তাকে বলেছিলেন: "যখন এটি ঋতুর রক্ত হবে, তখন তা কালো হবে যা চেনা যায়। তখন সালাত থেকে বিরত থাকো। আর যখন অন্যটি হবে তখন উযূ করো, কারণ তা একটি শিরার রক্ত।" এটি নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। আর এজন্যও যে, এটি লজ্জাস্থান থেকে নির্গত হওয়া এমন একটি বিষয় যা গোসল ওয়াজিব করে; ফলে সংশয়ের সময় এর গুণের দিকেই প্রত্যাবর্তন করা হবে, যেমনটি মাযী ও মানীর ক্ষেত্রে করা হয়।

মাসআলা ১৪৭: (আর যদি সে নতুন হয় অথবা তার অভ্যাসের কথা ভুলে গিয়ে থাকে এবং তার রক্ত পৃথক করার ক্ষমতা না থাকে, তবে প্রতি মাসে তার ঋতু হবে ছয় বা সাত দিন; কারণ এটিই নারীদের সাধারণ অভ্যাস), তাঁর থেকে একটি মত বর্ণিত আছে যে, সে তার বংশের নারীদের অভ্যাস অনুযায়ী অবস্থান করবে, কারণ বাহ্যত সে তাদের মতোই হবে। তাঁর থেকে আরেকটি মত হলো সর্বনিম্ন সময়, কারণ তা নিশ্চিত। তাঁর থেকে আরও একটি মত হলো সর্বোচ্চ সময় যা ঋতু হওয়ার যোগ্য।

মাসআলা ১৪৮: (এবং গর্ভবতী নারী ঋতুবতী হয় না), আওতাস যুদ্ধের বন্দিনীদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর কারণে: "কোনো গর্ভবতী নারীর সাথে সহবাস করা যাবে না যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে, আর কোনো গর্ভবতী নয় এমন নারীর সাথেও নয় যতক্ষণ না এক ঋতু দ্বারা জরায়ু পবিত্র হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া যায়।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি ঋতুর উপস্থিতিকে জরায়ু খালি হওয়ার আলামত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন; যদি ঋতু গর্ভাবস্থার সাথে একত্রিত হতো, তবে এর উপস্থিতি গর্ভ না থাকার আলামত হতো না।

মাসআলা ১৪৯: (তবে সন্তান প্রসবের দুই বা তিন দিন আগে যদি সে রক্ত দেখে, তবে তা নিফাসের রক্ত হিসেবে গণ্য হবে) কারণ এটি এমন রক্ত যার কারণ হলো প্রসব, তাই এটি প্রসব-পরবর্তী রক্তের মতোই নিফাস হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।