‌‌শর্তের সাথে তালাক ঝুলিয়ে রাখা বা স্থগিত করার অধ্যায় (নিকাহ ও মালিকানা অর্জিত হওয়ার পর কোনো শর্তের সাথে তালাক ও দাসমুক্তি স্থগিত করা বৈধ, তবে এর পূর্বে বৈধ নয়। সুতরাং কেউ যদি বলে: 'যদি আমি অমুকাকে বিয়ে করি তবে সে তালাক', অথবা 'যদি আমি তার মালিকানা লাভ করি তবে সে মুক্ত', অতঃপর সে তাকে বিয়ে করল বা তার মালিকানা লাভ করল, তবে সে তালাক হবে না এবং মুক্তও হবে না।
(১৯) শর্তের অব্যয়সমূহ ছয়টি: যদি (ইন), যখন (ইযা), যেটি (আইয়ু), যখন (মাতা), যে (মান) এবং যখনই (কুল্লামা)। এগুলোর মধ্যে 'যখনই' (কুল্লামা) ব্যতীত কোনটিই পুনরাবৃত্তির দাবি রাখে না।
(২০) এগুলোর সবকটিই যখন ইতিবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন শর্ত পাওয়া যাওয়ার সাথে সাথে তার বিধান সাব্যস্ত হয়। যেমন সে যদি বলে: যদি তুমি দাঁড়াও...
ــ
‌‌[আল-উদ্দাহ শরহুল উমদাহ]
[শর্তের সাথে তালাক স্থগিত করার অধ্যায়]
(নিকাহ ও মালিকানা অর্জিত হওয়ার পর কোনো শর্তের সাথে তালাক ও দাসমুক্তি স্থগিত করা বৈধ, তবে এর পূর্বে বৈধ নয়। সুতরাং কেউ যদি বলে: 'যদি আমি অমুকাকে বিয়ে করি তবে সে তালাক', অথবা 'যদি আমি তার মালিকানা লাভ করি তবে সে মুক্ত', অতঃপর সে তাকে বিয়ে করল বা তার মালিকানা লাভ করল, তবে সে তালাক হবে না এবং মুক্তও হবে না।) কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আদম সন্তানের মালিকানায় যা নেই তাতে কোনো তালাক নেই এবং কোনো দাসমুক্তি নেই, যদিও সে তা নির্দিষ্ট করে দেয়।" এটি দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন। অন্য শব্দে এসেছে: "মালিকানায় যা নেই তাতে কোনো তালাক নেই।" এটি তিরমিযি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। ইমাম আহমাদ থেকে এমন বর্ণনাও রয়েছে যা তালাক কার্যকর হওয়ার স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়। কারণ যেহেতু উপস্থিত করার ওপর তালাক স্থগিত করা সঠিক, সেহেতু মালিকানার ওপরও এটি স্থগিত করা সঠিক হবে যেমনটি অসিয়তের ক্ষেত্রে হয়। তবে প্রথম মতটিই মাযহাবের সিদ্ধান্ত; কেননা যার সরাসরি তালাক প্রদান কার্যকর হয় না, তার শর্তযুক্ত তালাকও সঠিক হয় না, যেমন পাগল ব্যক্তি।

মাসআলা ১৯: (শর্তের অব্যয়সমূহ ছয়টি: যদি, যখন, যেটি, যখন, যে এবং যখনই। এগুলোর মধ্যে 'যখনই' ব্যতীত কোনটিই পুনরাবৃত্তির দাবি রাখে না।) সুতরাং সে যদি বলে: 'যদি তুমি দাঁড়াও তবে তোমার তালাক', অতঃপর স্ত্রী দাঁড়াল, তবে সে তালাক হয়ে যাবে। কিন্তু যদি সে পুনরায় দাঁড়ায় তবে তালাক আর কার্যকর হবে না। অন্যান্য অব্যয়ের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম, কারণ আভিধানিকভাবে এই শব্দগুলো পুনরাবৃত্তির দাবি করে না। তবে যদি সে বলে: 'যখনই তুমি দাঁড়াবে তখনই তোমার তালাক', এরপর স্ত্রী দাঁড়াল, তবে সে তালাক হবে; আর যদি সে পুনরায় দাঁড়ায় তবে পুনরায় তালাক হবে। কারণ আভিধানিকভাবে এই শব্দটি পুনরাবৃত্তির দাবি রাখে।
،
মাসআলা ২০: (এগুলোর সবকটিই যখন ইতিবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন শর্ত পাওয়া যাওয়ার সাথে সাথে তার বিধান সাব্যস্ত হয়। যেমন সে যদি বলে: 'যদি তুমি দাঁড়াও তবে তোমার তালাক', অতঃপর সে দাঁড়াল, তবে সে তালাক হয়ে যাবে এবং শর্তটি শেষ হয়ে যাবে।) কারণ এই শব্দগুলো এটাই দাবি করে। (আর যদি সে বলে: 'যখনই তুমি দাঁড়াবে তখনই তোমার তালাক', তবে সে যখনই দাঁড়াবে তখনই তালাক হবে।) কারণ এই শব্দটি পুনরাবৃত্তির দাবি রাখে।