(১৭) তবে সে যদি পরবর্তীতে এটি তার জন্য নির্ধারণ করে দেয়।
(১৮) আর যদি সে বলে: তোমার বিষয়টি তোমার হাতে অথবা তুমি নিজেকে তালাক দাও, তবে এটি তার হাতেই থাকবে যতক্ষণ না স্বামী তা বাতিল করে অথবা সহবাস করে।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহু আল-উমদাহ]
পছন্দের অধিকার তাৎক্ষণিক হতে হবে; এটি ওমর, উসমান, ইবনে মাসউদ এবং জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তাদের কোনো বিরোধী জানা নেই, ফলে এটি ইজমা (ঐক্যমত) হিসেবে গণ্য।

মাসআলা ১৭: (যদি না সে মজলিসের পরের সময়ের জন্য এটি নির্ধারণ করে দেয়) তবে তা জায়েয হবে কারণ অধিকারটি তার এবং যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশাকে যখন পছন্দের অধিকার দিয়েছিলেন তখন বলেছিলেন: "আমি তোমার নিকট একটি বিষয় উল্লেখ করছি, তুমি তাড়াহুড়ো করো না যতক্ষণ না তুমি তোমার পিতা-মাতার সাথে পরামর্শ করো" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)। ফলে তিনি তাকে বিলম্বিত করার অবকাশ দিয়ে পছন্দের অধিকার দিয়েছিলেন।
তবে যে ব্যক্তি শর্তহীনভাবে পছন্দের অধিকার দেয়, তা মজলিসের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: পছন্দের অধিকার হলো আলোচনার কথোপকথনের ওপর নির্ভরশীল যে, সে তাকে উত্তর দেবে এবং সেও তাকে উত্তর দেবে। এটি কেবল কথার উত্তর মাত্র; যদি সে সাথে সাথে উত্তর দেয় তবে কার্যকর হবে, নতুবা কিছুই হবে না।

মাসআলা ১৮: (আর যদি সে তাকে বলে: তোমার বিষয়টি তোমার হাতে অথবা তুমি নিজেকে তালাক দাও, তবে এটি তার হাতেই থাকবে যতক্ষণ না স্বামী তা বাতিল করে অথবা সহবাস করে)। যখন স্বামী তার স্ত্রীকে বলে 'তোমার বিষয় তোমার হাতে', তখন তার অধিকার থাকে নিজেকে তিন তালাক দেওয়ার, যদিও স্বামী এক তালাকের নিয়ত করে। এটি উসমান, ইবনে ওমর, ইবনে আব্বাস এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বলেছেন।
কাজী বলেন: ইমাম আহমাদ থেকে এমন বর্ণনাও রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, যদি সে এক তালাকের নিয়ত করে তবে তা একই হবে; কারণ এটি এক প্রকার পছন্দের অধিকার (তাখয়ীর), ফলে এতে নিয়তের দিকেই প্রত্যাবর্তন করা হবে, যেমনটি তার 'তুমি পছন্দ করো' বলার ক্ষেত্রে হয়।
আর প্রথম মতের দলিল হলো এটি এমন একটি শব্দ যা তার সকল বিষয়ের ব্যাপকতাকে দাবি করে, কারণ এটি একটি সম্বন্ধযুক্ত জাতিবাচক বিশেষ্য, ফলে এটি তিন তালাককেও অন্তর্ভুক্ত করে। যেমনটি সে যদি বলত: তুমি নিজেকে তালাক দাও যা তুমি চাও। এবং তার এই দাবি গ্রহণ করা হবে না যে সে এক তালাক চেয়েছিল, কারণ এটি শব্দের দাবির বিপরীত। এবং এটি তার হাতেই থাকবে যতক্ষণ না স্বামী তা বাতিল করে বা সহবাস করে; কারণ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তার স্ত্রীর বিষয় তার হাতে ছেড়ে দিয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: এটি তার জন্যই থাকবে যতক্ষণ না স্বামী তা প্রত্যাহার করে। এবং যেহেতু এটি তালাকের ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্ব, তাই এটি বিলম্বিত করার সুযোগ রাখে, যেমনটি সে যদি কোনো ভিন্ন ব্যক্তিকে বলত: আমার স্ত্রীর বিষয়টি তোমার হাতে। এবং 'তুমি পছন্দ করো' বলার সাথে এর পার্থক্য হলো যে, সেটি ছিল কেবল পছন্দের অধিকার প্রদান।
অতঃপর স্বামী যদি তার প্রদত্ত অধিকার ফিরিয়ে নেয় বা বলে: আমি তোমাকে যা দিয়েছিলাম তা বাতিল করলাম, তবে তা বাতিল হয়ে যাবে; কারণ এটি একটি প্রতিনিধিত্ব, যা বিক্রয়ের ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্বের সদৃশ।
আর যদি স্বামী তার (স্ত্রীর) নিজেকে তালাক বেছে নেওয়ার আগে তার সাথে সহবাস করে, তবে তা প্রত্যাহার হিসেবে গণ্য হবে; কারণ এটি এক প্রকার প্রতিনিধিত্ব, আর যে বিষয়ে প্রতিনিধিত্ব দেওয়া হয়েছে তাতে মূল ব্যক্তির সরাসরি হস্তক্ষেপ প্রতিনিধিত্বকে বাতিল করে দেয়। অনুরূপভাবে এখানেও সহবাসের মাধ্যমে স্বামীর হস্তক্ষেপ তার প্রতিনিধিত্বকে বাতিল করে দেয়।