(৩৮) যদি সে তাকে খুলা করে অথবা বিনিময়ের বিনিময়ে তালাক দেয়, তবে সে তার থেকে পৃথক (বায়েন) হয়ে যাবে। এরপর তার তালাক আর তার ওপর কার্যকর হবে না, যদিও সে সরাসরি তাকে উদ্দেশ্য করে তা বলে।
(৩৯) মোহর হিসেবে যা কিছু নির্ধারণ করা বৈধ, তা দিয়ে খুলা করা জায়েজ এবং অজ্ঞাত বিষয় দিয়েও খুলা করা জায়েজ। সুতরাং স্ত্রী যদি বলে: "আমার হাতে যে দিরহাম আছে বা আমার ঘরে যে আসবাবপত্র আছে, তার বিনিময়ে আমাকে খুলা করো" এবং স্বামী তা করে, তবে তা সঠিক হবে এবং সেগুলোর মধ্যে যা আছে স্বামী তা পাবে। আর যদি সেগুলোর মধ্যে কিছুই না থাকে, তবে স্বামী তিনটি দিরহাম এবং আসবাবপত্র নামে অভিহিত হয় এমন ন্যূনতম জিনিস পাবে।
—
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
যখন এটি সাব্যস্ত হলো, তখন সে যদি এটি (বিনিময়ের চেয়ে বেশি গ্রহণ) করে তবে তা অপছন্দনীয় হওয়া সত্ত্বেও জায়েজ হবে। কেননা জামিলার হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) তাকে আদেশ দিলেন যেন সে তার থেকে তার বাগানটি গ্রহণ করে এবং এর চেয়ে অতিরিক্ত কিছু না নেয়" (ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন)। আতা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুলাকারী নারীর কাছ থেকে তাকে যা দিয়েছিলেন তার চেয়ে বেশি গ্রহণ করাকে অপছন্দ করেছেন।" অতএব, আয়াত এবং হাদীসের বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করে আমরা বলব: আয়াতটি জায়েজ হওয়ার প্রমাণ দেয়, আর হাদীসে অতিরিক্ত নিতে নিষেধ করা হয়েছে অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) বুঝানোর জন্য।

মাসআলা ৩৮: (যদি সে তাকে খুলা করে অথবা বিনিময়ের বিনিময়ে তালাক দেয়, তবে সে তার থেকে পৃথক হয়ে যাবে। এরপর তার তালাক আর তার ওপর কার্যকর হবে না, যদিও সে সরাসরি তাকে উদ্দেশ্য করে তা বলে)। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে বলে: "আমি তোমাকে খুলা করলাম" অথবা "আমি তোমাকে মুক্ত করে দিলাম" অথবা "আমি তোমার বিবাহ বিচ্ছেদ করলাম", অথবা সে তাকে এমন বিনিময়ের বিনিময়ে তালাক দেয় যা স্ত্রী তাকে প্রদান করেছে এবং সে তাতে সন্তুষ্ট হয়েছে, তবে স্ত্রী তার থেকে পৃথক হয়ে যাবে এবং এর মাধ্যমে সে নিজের মালিক হয়ে যাবে। স্বামী যদি তাকে ফিরিয়ে নিতে চায়, তবে নতুন বিবাহ চুক্তি ছাড়া তা করার অধিকার তার নেই। আর সে যদি তাকে পুনরায় তালাক দেয়, তবে তার তালাক কার্যকর হবে না যদিও সে সরাসরি তাকে সম্বোধন করে বলে। এটি ইবনে আব্বাস এবং ইবনে জুবায়েরের অভিমত, এবং তাদের যুগে এর কোনো বিরোধী পাওয়া যায়নি, ফলে এটি ইজমা (ঐক্যমত) হিসেবে গণ্য হয়েছে। আর কারণ হলো, নতুন বিবাহ ছাড়া সে স্ত্রীর জন্য হালাল হবে না, তাই তার তালাক তার ওপর কার্যকর হবে না; যেমনটি বাসর হওয়ার আগের তালাকপ্রাপ্তা নারীর ক্ষেত্রে এবং যার ইদ্দত শেষ হয়ে গেছে তার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। তাছাড়া স্বামী এখন আর স্ত্রীর লজ্জাস্থানের মালিক নয়, তাই সে তালাকেরও মালিক নয়, যেমনটি পরনারীর ক্ষেত্রে হয়। এক্ষেত্রে তাকে সরাসরি "তুমি তালাকপ্রাপ্তা" বলা কিংবা তাকে সরাসরি সম্বোধন না করে "অমুক তালাকপ্রাপ্তা" বলার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; চাই সে ইদ্দতের মধ্যে থাকুক বা ইদ্দত শেষ হয়ে যাক।

মাসআলা ৩৯: (মোহর হিসেবে যা কিছু নির্ধারণ করা বৈধ, তা দিয়ে খুলা করা জায়েজ) কারণ এটি একটি বিনিময়মূলক চুক্তি এবং নারী তার মোহরের বিনিময়ে খুলা করে থাকে। সুতরাং যা মোহর হিসেবে বৈধ, তা খুলার বিনিময় হিসেবেও বৈধ। তবে খুলা (অজ্ঞাত বিষয় দিয়েও সহীহ হয়), আর আবু বকর বলেছেন যে তা সহীহ নয় কারণ এটি একটি বিনিময়মূলক চুক্তি যা কেনাবেচার সদৃশ।
প্রথম মতের দলীল হলো, খুলা শর্তের ওপর স্থগিত রাখা সহীহ, তাই এর মাধ্যমে অজ্ঞাত বিষয়ের হকদার হওয়া জায়েজ যেমনটি ওসিয়তের ক্ষেত্রে হয় (সুতরাং সে যদি বলে: "আমার হাতে যে দিরহাম আছে বা আমার ঘরে যে আসবাবপত্র আছে, তার বিনিময়ে আমাকে খুলা করো" এবং স্বামী সে ভিত্তিতে খুলা করে, তবে তা সহীহ হবে এবং সেগুলোর মধ্যে যা আছে স্বামী তা পাবে। আর যদি সেগুলোর মধ্যে কিছুই না থাকে, তবে স্বামী তিনটি দিরহাম পাবে)। ইমাম আহমাদ স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করেছেন, কারণ 'দিরহামসমূহ' বলতে আক্ষরিক অর্থে ন্যূনতম এই পরিমাণই বোঝায়, তাই সে এর হকদার হবে যেমনটি যদি কেউ তাকে কিছু দিরহামের অসিয়ত করত। একইভাবে যদি তার ঘরে কোনো আসবাবপত্র না থাকে (তবে সে আসবাবপত্র হিসেবে অভিহিত হয় এমন ন্যূনতম জিনিস পাবে), পূর্বের মাসআলার মতো।