باب الخلع (36) وإذا كانت المرأة مبغضة للرجل وخافت أن لا تقيم حدود الله في طاعته فلها أن تفتدي نفسها منه بما تراضيا عليه
(37) ويستحب أن لا يأخذ منها أكثر مما أعطاها
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
فصل: واختلفت الرواية عن أحمد في الحكمين، فعنه أنهما وكيلان لا يملكان التفريق إلا بإذنهما لأن البضع حقه والمال حق المرأة، وهما رشيدان فلا يتصرف غيرهما لهما إلا بوكالة منهما أو ولاية عليهما فكانا وكيلين، وعنه هما حاكمان ولهما أن يفعلا ما يريان من جمع وتفريق بعوض وغيره لا يحتاجان إلى توكيل الزوجين ولا رضاهما، روى ذلك عن علي وابن عباس، لأن الله سبحانه سماهما حكمين ولا يعتبر رضا الزوجين، ثم قال: {إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء: 35] فخاطب الحكمين بذلك، ولا يمنع أن تثبت الولاية على الرشيد عند امتناعه من أداء الحق كما يقضي الدين من ماله إذا امتنع، ويطلق الحاكم على المولى إذا امتنع.
[باب الخلع]
مسألة 36: (وإذا كانت المرأة مبغضة للرجل وخافت أن لا تقيم حدود الله في طاعته فلها أن تفتدي نفسها منه بما تراضيا عليه) لقوله سبحانه: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} [البقرة: 229] وروى البخاري قال: «جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ما أنقم على ثابت في دين ولا خلق، إلا أني أخاف الكفر في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم. فردت عليه، وأمره ففارقها» (رواه البخاري) .
مسألة 37: (ويستحب أن لا يأخذ منها أكثر مما أعطاها) فإن فعل كره وصح، روي ذلك عن عثمان وابن عمر وابن عباس لقوله سبحانه: {فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} [البقرة: 229] وقالت الربيع بنت معوذ: اختلعت من زوجي بما دون عفاص رأسي فأجاز ذلك عليَّ عثمان بن عفان، ومثل هذا يشتهر فيكون إجماعًا.
(37) ويستحب أن لا يأخذ منها أكثر مما أعطاها
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
فصل: واختلفت الرواية عن أحمد في الحكمين، فعنه أنهما وكيلان لا يملكان التفريق إلا بإذنهما لأن البضع حقه والمال حق المرأة، وهما رشيدان فلا يتصرف غيرهما لهما إلا بوكالة منهما أو ولاية عليهما فكانا وكيلين، وعنه هما حاكمان ولهما أن يفعلا ما يريان من جمع وتفريق بعوض وغيره لا يحتاجان إلى توكيل الزوجين ولا رضاهما، روى ذلك عن علي وابن عباس، لأن الله سبحانه سماهما حكمين ولا يعتبر رضا الزوجين، ثم قال: {إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء: 35] فخاطب الحكمين بذلك، ولا يمنع أن تثبت الولاية على الرشيد عند امتناعه من أداء الحق كما يقضي الدين من ماله إذا امتنع، ويطلق الحاكم على المولى إذا امتنع.
[باب الخلع]
مسألة 36: (وإذا كانت المرأة مبغضة للرجل وخافت أن لا تقيم حدود الله في طاعته فلها أن تفتدي نفسها منه بما تراضيا عليه) لقوله سبحانه: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} [البقرة: 229] وروى البخاري قال: «جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ما أنقم على ثابت في دين ولا خلق، إلا أني أخاف الكفر في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم. فردت عليه، وأمره ففارقها» (رواه البخاري) .
مسألة 37: (ويستحب أن لا يأخذ منها أكثر مما أعطاها) فإن فعل كره وصح، روي ذلك عن عثمان وابن عمر وابن عباس لقوله سبحانه: {فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} [البقرة: 229] وقالت الربيع بنت معوذ: اختلعت من زوجي بما دون عفاص رأسي فأجاز ذلك عليَّ عثمان بن عفان، ومثل هذا يشتهر فيكون إجماعًا.
খুল’ (বিচ্ছেদ) অধ্যায় (৩৬) আর যদি নারী পুরুষের (স্বামীর) প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে এবং সে আল্লাহর নির্ধারিত সীমাসমূহ তার আনুগত্যের বিষয়ে বজায় রাখতে পারবে না বলে আশঙ্কা করে, তবে সে যে বিষয়ের ওপর তারা উভয়ে সম্মত হয়, তার বিনিময়ে নিজেকে তার থেকে মুক্ত করে নিতে পারবে।
(৩৭) আর মুস্তাহাব হলো সে তাকে যা প্রদান করেছে তার চেয়ে বেশি তার থেকে গ্রহণ না করা।
—
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
অনুচ্ছেদ: দুই সালিশের বিষয়ে ইমাম আহমাদ থেকে ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা রয়েছে। তাঁর থেকে একটি বর্ণনা হলো, তারা দুজন প্রতিনিধি; তারা স্বামী-স্ত্রীর অনুমতি ছাড়া বিচ্ছেদ করার অধিকার রাখেন না। কারণ দাম্পত্য অধিকার হলো স্বামীর হক এবং সম্পদ হলো নারীর হক; আর তারা দুজনেই প্রাপ্তবয়স্ক ও বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন। তাই তাদের পক্ষ থেকে অন্য কেউ কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তাদের পক্ষ থেকে প্রতিনিধিত্ব বা তাদের ওপর কর্তৃত্ব অর্পিত হয়; ফলে তারা প্রতিনিধি হিসেবে গণ্য হবেন। তাঁর থেকে দ্বিতীয় বর্ণনা হলো, তারা দুজন বিচারক; তাদের এই অধিকার রয়েছে যে তারা মিলন বা বিচ্ছেদ (বিনিময়সহ বা বিনিময় ছাড়া) যা সমীচীন মনে করেন তা করবেন। এক্ষেত্রে তারা স্বামী-স্ত্রীর প্রতিনিধিত্ব বা সন্তুষ্টির মুখাপেক্ষী নন। এটি আলী এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাদের 'হাকামাইন' (দুই বিচারক) হিসেবে নামকরণ করেছেন এবং স্বামী-স্ত্রীর সন্তুষ্টির শর্তারোপ করেননি। এরপর তিনি বলেছেন: {যদি তারা উভয়ে (সালিশগণ) মীমাংসা চায়, তবে আল্লাহ তাদের মধ্যে মিল করে দেবেন} [নিসা: ৩৫]। এখানে তিনি সালিশদ্বয়কে সম্বোধন করেছেন। আর বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তির ওপর কর্তৃত্ব সাব্যস্ত হওয়া অসম্ভব নয় যখন সে হক আদায়ে অস্বীকৃতি জানায়; যেমনটি কোনো ব্যক্তি ঋণ পরিশোধে অস্বীকৃতি জানালে তার সম্পদ থেকে ঋণ পরিশোধ করা হয় এবং যখন স্বামী বিচ্ছেদে অস্বীকৃতি জানায় তখন বিচারক তালাক প্রদান করে থাকেন।
[খুল’ অধ্যায়]
মাসআলা ৩৬: (আর যদি নারী পুরুষের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে এবং সে আল্লাহর নির্ধারিত সীমাসমূহ তার আনুগত্যের বিষয়ে বজায় রাখতে পারবে না বলে আশঙ্কা করে, তবে সে যে বিষয়ের ওপর তারা উভয়ে সম্মত হয় তার বিনিময়ে নিজেকে তার থেকে মুক্ত করে নিতে পারবে)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার বাণীর কারণে: {যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে তারা আল্লাহর সীমাসমূহ বজায় রাখতে পারবে না, তবে নারী যা দিয়ে নিজেকে মুক্ত করে নেয় তাতে তাদের কোনো গুনাহ নেই} [বাকারা: ২২৯]। ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবেত ইবনে কায়েসের স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি সাবেতের দ্বীনদারী বা চরিত্রের ওপর কোনো ত্রুটি দেখছি না, কিন্তু আমি ইসলামে থেকে কুফরিতে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করছি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি তাকে তার বাগানটি ফিরিয়ে দিবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তা ফিরিয়ে দিলেন এবং তিনি (রাসূল) তাকে নির্দেশ দিলে তিনি তার থেকে বিচ্ছিন্ন হলেন (এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন)।
মাসআলা ৩৭: (আর মুস্তাহাব হলো সে তাকে যা প্রদান করেছে তার চেয়ে বেশি তার থেকে গ্রহণ না করা)। যদি সে এমনটি করে তবে তা মাকরুহ হবে কিন্তু বিচ্ছেদ সঠিক হবে। এটি উসমান, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার বাণীর কারণে: {তবে নারী যা দিয়ে নিজেকে মুক্ত করে নেয় তাতে তাদের কোনো গুনাহ নেই} [বাকারা: ২২৯]। রুবাই বিনতে মুয়াউওয়িয বলেন: "আমি আমার স্বামীর থেকে আমার মাথার ওড়নার ফিতার কম মূল্যের বিনিময়ে খুল’ (বিচ্ছেদ) গ্রহণ করেছি, তখন উসমান ইবনে আফফান আমার এই বিষয়টিকে অনুমোদন দিয়েছিলেন।" আর এ জাতীয় ঘটনা প্রসিদ্ধ হলে তা ইজমা (ঐক্যমত) হিসেবে গণ্য হয়।
(৩৭) আর মুস্তাহাব হলো সে তাকে যা প্রদান করেছে তার চেয়ে বেশি তার থেকে গ্রহণ না করা।
—
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
অনুচ্ছেদ: দুই সালিশের বিষয়ে ইমাম আহমাদ থেকে ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা রয়েছে। তাঁর থেকে একটি বর্ণনা হলো, তারা দুজন প্রতিনিধি; তারা স্বামী-স্ত্রীর অনুমতি ছাড়া বিচ্ছেদ করার অধিকার রাখেন না। কারণ দাম্পত্য অধিকার হলো স্বামীর হক এবং সম্পদ হলো নারীর হক; আর তারা দুজনেই প্রাপ্তবয়স্ক ও বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন। তাই তাদের পক্ষ থেকে অন্য কেউ কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তাদের পক্ষ থেকে প্রতিনিধিত্ব বা তাদের ওপর কর্তৃত্ব অর্পিত হয়; ফলে তারা প্রতিনিধি হিসেবে গণ্য হবেন। তাঁর থেকে দ্বিতীয় বর্ণনা হলো, তারা দুজন বিচারক; তাদের এই অধিকার রয়েছে যে তারা মিলন বা বিচ্ছেদ (বিনিময়সহ বা বিনিময় ছাড়া) যা সমীচীন মনে করেন তা করবেন। এক্ষেত্রে তারা স্বামী-স্ত্রীর প্রতিনিধিত্ব বা সন্তুষ্টির মুখাপেক্ষী নন। এটি আলী এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাদের 'হাকামাইন' (দুই বিচারক) হিসেবে নামকরণ করেছেন এবং স্বামী-স্ত্রীর সন্তুষ্টির শর্তারোপ করেননি। এরপর তিনি বলেছেন: {যদি তারা উভয়ে (সালিশগণ) মীমাংসা চায়, তবে আল্লাহ তাদের মধ্যে মিল করে দেবেন} [নিসা: ৩৫]। এখানে তিনি সালিশদ্বয়কে সম্বোধন করেছেন। আর বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তির ওপর কর্তৃত্ব সাব্যস্ত হওয়া অসম্ভব নয় যখন সে হক আদায়ে অস্বীকৃতি জানায়; যেমনটি কোনো ব্যক্তি ঋণ পরিশোধে অস্বীকৃতি জানালে তার সম্পদ থেকে ঋণ পরিশোধ করা হয় এবং যখন স্বামী বিচ্ছেদে অস্বীকৃতি জানায় তখন বিচারক তালাক প্রদান করে থাকেন।
[খুল’ অধ্যায়]
মাসআলা ৩৬: (আর যদি নারী পুরুষের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে এবং সে আল্লাহর নির্ধারিত সীমাসমূহ তার আনুগত্যের বিষয়ে বজায় রাখতে পারবে না বলে আশঙ্কা করে, তবে সে যে বিষয়ের ওপর তারা উভয়ে সম্মত হয় তার বিনিময়ে নিজেকে তার থেকে মুক্ত করে নিতে পারবে)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার বাণীর কারণে: {যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে তারা আল্লাহর সীমাসমূহ বজায় রাখতে পারবে না, তবে নারী যা দিয়ে নিজেকে মুক্ত করে নেয় তাতে তাদের কোনো গুনাহ নেই} [বাকারা: ২২৯]। ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবেত ইবনে কায়েসের স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি সাবেতের দ্বীনদারী বা চরিত্রের ওপর কোনো ত্রুটি দেখছি না, কিন্তু আমি ইসলামে থেকে কুফরিতে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করছি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি তাকে তার বাগানটি ফিরিয়ে দিবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তা ফিরিয়ে দিলেন এবং তিনি (রাসূল) তাকে নির্দেশ দিলে তিনি তার থেকে বিচ্ছিন্ন হলেন (এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন)।
মাসআলা ৩৭: (আর মুস্তাহাব হলো সে তাকে যা প্রদান করেছে তার চেয়ে বেশি তার থেকে গ্রহণ না করা)। যদি সে এমনটি করে তবে তা মাকরুহ হবে কিন্তু বিচ্ছেদ সঠিক হবে। এটি উসমান, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার বাণীর কারণে: {তবে নারী যা দিয়ে নিজেকে মুক্ত করে নেয় তাতে তাদের কোনো গুনাহ নেই} [বাকারা: ২২৯]। রুবাই বিনতে মুয়াউওয়িয বলেন: "আমি আমার স্বামীর থেকে আমার মাথার ওড়নার ফিতার কম মূল্যের বিনিময়ে খুল’ (বিচ্ছেদ) গ্রহণ করেছি, তখন উসমান ইবনে আফফান আমার এই বিষয়টিকে অনুমোদন দিয়েছিলেন।" আর এ জাতীয় ঘটনা প্রসিদ্ধ হলে তা ইজমা (ঐক্যমত) হিসেবে গণ্য হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 437)