(২) সহোদর ভাই-বোন এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোন এই ক্ষেত্রে সমান যখন তারা পৃথকভাবে থাকে। তবে তারা যদি একত্রে থাকে, তবে সহোদর ভাই-বোন বৈমাত্রেয় ভাই-বোনের মাধ্যমে দাদার সাথে সংখ্যা গণনা করবে, অতঃপর তাদের প্রাপ্য অংশ তারা নিয়ে নেবে। তবে সহোদর ভাই-বোনদের মধ্যে যদি কেবল একজন বোন থাকে, তবে সে অর্ধেক অংশ গ্রহণ করবে এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের প্রাপ্য হবে।
(৩) যদি নির্ধারিত অংশসমূহ প্রদানের পর এক-ষষ্ঠাংশের বেশি অবশিষ্ট না থাকে, তবে দাদা তা গ্রহণ করবেন এবং ভাই-বোনেরা বঞ্চিত হবে; কেবল 'আকদারিয়্যাহ' মাসআলা ব্যতীত। আর তা হলো: স্বামী, মা, বোন এবং দাদা। এখানে স্বামী পাবে অর্ধেক, মা পাবে এক-তৃতীয়াংশ, দাদা পাবে এক-ষষ্ঠাংশ এবং বোন পাবে অর্ধেক। অতঃপর বোনের অর্ধেক এবং দাদার এক-ষষ্ঠাংশ উভয়ের মধ্যে তিন ভাগে (২:১ অনুপাতে) বণ্টন করা হবে, ফলে মাসআলাটি সাতাশ থেকে শুদ্ধ হবে। দাদার মাসআলাগুলোর মধ্যে এটি ব্যতীত অন্য কোনোটি 'আওল' (বৃদ্ধি) হয় না এবং এটি ছাড়া অন্য কোনো মাসআলায় দাদার সাথে বোনের জন্য কোনো অংশ নির্ধারিত করা হয় না।
(৪) যদি সেখানে স্বামী না থাকত, তবে মা এক-তৃতীয়াংশ পেত এবং অবশিষ্ট অংশ বোন ও দাদার মধ্যে তিন ভাগে বণ্টিত হতো। সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মধ্যে এই মাসআলায় মতপার্থক্যের আধিক্যের কারণে একে 'খারকা' বলা হয়।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
(অবশিষ্টাংশ অথবা মোট সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ) দাদার অংশ মোট সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশের কম না হওয়ার কারণ হলো, সে সন্তানের উপস্থিতিতেও এর চেয়ে কম পায় না—যে সন্তান অধিক শক্তিশালী উত্তরাধিকারী; সুতরাং সন্তান ব্যতীত অন্যদের সাথে থাকাকালীন ষষ্ঠাংশের কম না পাওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত। আর যখন দাদার জন্য অধিক লাভজনক হয় তখন তাকে অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ প্রদানের কারণ হলো, নির্ধারিত অংশীদারদের অনুপস্থিতিতে সে এক-তৃতীয়াংশ পায়। সুতরাং নির্ধারিত অংশের মাধ্যমে যা প্রদান করা হলো তা যেন মূল সম্পদ থেকে চলে গেল, ফলে অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ পুরো সম্পদের স্থলাভিষিক্ত হলো। আর 'মুকাসামা' বা বণ্টন হলো নির্ধারিত অংশীদারদের অনুপস্থিতিতে তার অধিকার, তেমনি তাদের উপস্থিতিতেও তা কার্যকর হয়। এই নিয়ম অনুযায়ী, যখন ভাইদের সংখ্যা দুইয়ের অধিক হয় অথবা তাদের সমপরিমাণ বোন থাকে, তখন সমান হারে বণ্টনের (মুকাসামা) মধ্যে দাদার কোনো লাভ নেই। আর যখন ভাই-বোনের সংখ্যা এর চেয়ে কম হয়, তখন অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ গ্রহণ করার মধ্যে তার কোনো লাভ নেই। আবার যখন নির্ধারিত অংশসমূহ অর্ধেকের বেশি হয়ে যায়, তখন অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ নেওয়াতে তার কোনো লাভ নেই, আর যদি নির্ধারিত অংশ অর্ধেকের কম হয় তবে এক-ষষ্ঠাংশ গ্রহণ করার মধ্যে তার কোনো লাভ নেই।

মাসআলা ২: (সহোদর ভাই-বোন এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোন এই ক্ষেত্রে সমান যখন তারা পৃথকভাবে থাকে। তবে তারা যদি একত্রে থাকে, তবে সহোদর ভাই-বোন বৈমাত্রেয় ভাই-বোনকে দাদার বিরুদ্ধে গণনায় আনবে, অতঃপর তাদের যা অর্জিত হবে তা তারা নিয়ে নেবে; তবে সহোদর ভাই-বোনদের মধ্যে যদি একজন মাত্র বোন থাকে তবে সে তাদের থেকে মোট সম্পদের পূর্ণ অর্ধেক গ্রহণ করবে, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকবে তা বৈমাত্রেয়দের জন্য হবে)। আর বৈমাত্রেয়দের জন্য এক-ষষ্ঠাংশের বেশি অবশিষ্ট থাকা সম্ভব নয়, কারণ দাদার জন্য সবচেয়ে উত্তম হলো এক-তৃতীয়াংশ এবং বোনের জন্য অর্ধেক, ফলে এই দুইয়ের পর অবশিষ্ট থাকে এক-ষষ্ঠাংশ।

মাসআলা ৩: (আর যদি নির্ধারিত অংশ প্রদানের পর কেবল এক-ষষ্ঠাংশ অবশিষ্ট থাকে, তবে দাদা তা গ্রহণ করবেন এবং ভাই-বোনেরা বঞ্চিত হবে; কেবল আকদারিয়্যাহ মাসআলা ব্যতীত। আর তা হলো: স্বামী, মা, বোন এবং দাদা। ফলে স্বামীর জন্য অর্ধেক, মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ, দাদার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ এবং বোনের জন্য অর্ধেক। তারপর বোনের অর্ধেক এবং দাদার এক-ষষ্ঠাংশ তাদের উভয়ের মধ্যে তিন ভাগে বিভক্ত হবে, ফলে তা সাতাশ থেকে শুদ্ধ হবে। দাদার মাসআলাগুলোর মধ্যে এটি ছাড়া অন্য কোনোটি 'আওল' হয় না এবং এটি ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে দাদার সাথে বোনের জন্য অংশ নির্ধারিত করা হয় না)।

মাসআলা ৪: (যদি তাতে স্বামী না থাকে তবে মা এক-তৃতীয়াংশ পাবে এবং অবশিষ্ট অংশ বোন ও দাদার মধ্যে তিন ভাগে বণ্টিত হবে। সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মাঝে এতে অধিক মতপার্থক্যের কারণে একে 'খারকা' বলা হয়)। আর এই মাসআলায় বর্ণিত অভিমতগুলোর মধ্যে প্রথমটি ছিল: সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এটি সমাধান করেছেন এবং যারা...