পরিচ্ছেদ: পিতার তিনটি অবস্থা রয়েছে: একটি অবস্থায় তিনি এক-ষষ্ঠাংশ পাবেন এবং সেটি হলো মৃত ব্যক্তির পুরুষ সন্তানের উপস্থিতিতে; একটি অবস্থায় তিনি আসাবা (অবশিষ্টাংশভোগী) হবেন এবং সেটি হলো সন্তানের অনুপস্থিতিতে; এবং একটি অবস্থায় তিনি উভয়টি (নির্ধারিত অংশ ও আসাবা হওয়া) লাভ করবেন এবং সেটি হলো মৃত ব্যক্তির নারী সন্তানের উপস্থিতিতে।
পরিচ্ছেদ: দাদা (পিতার পিতা) তার অবস্থার ক্ষেত্রে পিতার মতোই। তবে তার চতুর্থ একটি অবস্থা রয়েছে, আর তা হলো আপন বা বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের সাথে থাকাকালীন। এমতাবস্থায় তিনি তাদের সাথে একজন ভাইয়ের ন্যায় অংশীদার হয়ে বণ্টন (মুকাসামা) অথবা মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ গ্রহণের মধ্যে যেটি তার জন্য অধিক লাভজনক হবে, সেটিই পাবেন।
(১) যদি তাদের সাথে কোনো নির্ধারিত অংশের হকদার থাকে...
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
একাধিক স্ত্রীর জন্য একজনের মতো সমান অংশ নির্ধারণ করা হয়েছে এ কারণে যে, যদি তাদের প্রত্যেকের জন্য এক-চতুর্থাংশ নির্ধারণ করা হতো এবং তারা চারজন হতো, তবে তারা সমস্ত সম্পদ গ্রহণ করে নিত এবং তাদের নির্ধারিত অংশ স্বামীর দুই অংশের চেয়েও বৃদ্ধি পেত।

‌‌[উত্তরাধিকারে পিতার অবস্থা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ]
পরিচ্ছেদ: (পিতার তিনটি অবস্থা রয়েছে: একটি অবস্থায় তিনি এক-ষষ্ঠাংশ পাবেন, এবং সেটি মৃত ব্যক্তির পুরুষ সন্তানের উপস্থিতিতে) মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: "আর তার পিতা-মাতা উভয়ের প্রত্যেকের জন্য তিনি যা রেখে গেছেন তার এক-ষষ্ঠাংশ, যদি তার সন্তান থাকে" [আন-নিসা: ১১]। (এবং একটি অবস্থায় তিনি আসাবা হবেন, যা সন্তানের অনুপস্থিতিতে হয়) মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: "তবে যদি তার কোনো সন্তান না থাকে এবং তার পিতা-মাতা তার উত্তরাধিকারী হয়, তবে তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ" [আন-নিসা: ১১]। এখানে উভয়কে সম্পদ প্রদান করা হয়েছে, অতঃপর মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করা হয়েছে, ফলে অবশিষ্ট অংশ পিতার জন্য রয়ে গেল। (এবং একটি অবস্থায় তার জন্য উভয়টি থাকবে) অর্থাৎ তার জন্য নির্ধারিত অংশ এবং আসাবা হওয়া একত্রিত হবে, (আর তা হলো মৃত ব্যক্তির নারী সন্তান থাকলে) অথবা পুত্রের কন্যা থাকলে। এমতাবস্থায় তার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ থাকবে মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "আর তার পিতা-মাতা উভয়ের প্রত্যেকের জন্য তিনি যা রেখে গেছেন তার এক-ষষ্ঠাংশ, যদি তার সন্তান থাকে" [আন-নিসা: ১১]। এই কারণেই সর্বসম্মতিক্রমে কন্যার সাথে মা এক-ষষ্ঠাংশ পান। অতঃপর পিতা অবশিষ্ট অংশ আসাবা হিসেবে গ্রহণ করবেন, যেহেতু ইবনে আব্বাস (রাযি.) বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা নির্ধারিত অংশগুলো তাদের হকদারদের পৌঁছে দাও, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকে তা নিকটতম পুরুষ আত্মীয়ের জন্য।" (বুখারী ও মুসলিম)। আর পুত্র ও পৌত্রের পর পিতাই হচ্ছেন নিকটতম পুরুষ ব্যক্তি। আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং এতে আমাদের জানামতে কোনো মতভেদ নেই।

(পরিচ্ছেদ: দাদা তার অবস্থার ক্ষেত্রে পিতার মতোই) অর্থাৎ পিতার পিতা, কারণ তিনি পিতার স্থলাভিষিক্ত। (এবং তার চতুর্থ একটি অবস্থা রয়েছে, আর তা হলো আপন বা বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের সাথে থাকাকালীন। এমতাবস্থায় তিনি তাদের সাথে একজন ভাইয়ের ন্যায় অংশীদার হয়ে বণ্টন অথবা মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ গ্রহণের মধ্যে যেটি তার জন্য অধিক লাভজনক হবে, সেটিই পাবেন)। এটি যায়িদ বিন সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব। এই মতানুসারে, যদি ভাই দুইজন হয় অথবা বোন চারজন হয় অথবা একজন ভাই ও দুইজন বোন হয়, তবে এক-তৃতীয়াংশ এবং অংশীদারিত্ব (মুকাসামা) উভয়ই সমান হবে; সুতরাং আপনি এর মধ্যে যা ইচ্ছা তাকে প্রদান করতে পারেন। আর যদি তারা এর চেয়ে কম হয়, তবে অংশীদারিত্ব তার জন্য অধিক লাভজনক হবে, তাই তাকে অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে প্রদান করবেন। আর তারা যদি বেশি হয়, তবে এক-তৃতীয়াংশ তার জন্য উত্তম হবে, তাই তাকে সেটিই প্রদান করবেন। তারা বৈমাত্রেয় হোক বা আপন হোক (উভয় ক্ষেত্রেই এক নিয়ম)।

মাসআলা ১: (যদি তাদের সাথে কোনো নির্ধারিত অংশের হকদার থাকে তবে সে তার নির্ধারিত অংশ গ্রহণ করবে, অতঃপর দাদার জন্য অংশীদারিত্ব অথবা এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে যেটি লাভজনক হয়...)