(138) وتتعين الأضحية بقوله: هذه أضحية، والهدي بقوله: هذا هدي وإشعاره وتقليده مع النية
(139) ولا يعطى الجزار بأجرته شيئًا منها
(140) والسنة أن يأكل ثلث أضحيته، ويهدي ثلثها، ويتصدق بثلثه، وإن أكل أكثر جاز
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
من أيام التشريق) لما روى البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك. ومن ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى» متفق عليه. هذا في حق أهل المصر، فأما غيرهم فبقدر الصلاة والخطبة، لأنه تعذر في حقهم اعتبار حقيقة الصلاة فاعتبر قدرها، وآخر وقتها آخر اليومين الأولين من أيام التشريق، لأن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث» متفق عليه، فوجه الحجة أنه منع من الزيادة على ثلاث ولا ينبغي أن ينهى عن الادخار في زمن التضحية، فلو جازت التضحية في اليوم الرابع كان ناهيًا عن إمساك اللحم في يوم يحل إمساك اللحم وأكله فيه.
مسألة 138: (وتتعين الأضحية بقوله: هذه أضحية) أو هذا لله، ونحوه من القول، ولا يحصل ذلك بالشراء مع النية لأنه إزالة ملك على وجه القربة فلم تؤثر فيها النية المقارنة للشراء كالوقف والعتق (وكذلك الهدي، ويتعين بإشعاره أو تقليده مع النية) كما لو أذن على باب بيته وأذن بالصلاة فيه.
مسألة 139: (ولا يعطى الجزار بأجرته شيئًا منها) لما روي عن علي رضي الله عنه قال: «أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه، وأن أقسم جلودها وجلالها، وأن لا أعطي الجازر منها شيئًا، وقال: "نحن نعطيه من عندنا» متفق عليه.
مسألة 140: (والسنة أن يأكل من أضحيته ثلثها ويهدي ثلثها ويتصدق بثلثها) لما روى عمر «عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأضحية قال: "ويطعم أهل بيته الثلث، ويطعم فقراء جيرانه الثلث، ويتصدق على السؤال بالثلث» قال الحافظ أبو موسى: هذا حديث حسن. وقال ابن عمر: الضحايا والهدايا ثلث لك وثلث لأهلك وثلث للمساكين (وإن أكل أكثر جاز) لأنها سنة غير واجبة.
(139) ولا يعطى الجزار بأجرته شيئًا منها
(140) والسنة أن يأكل ثلث أضحيته، ويهدي ثلثها، ويتصدق بثلثه، وإن أكل أكثر جاز
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
من أيام التشريق) لما روى البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك. ومن ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى» متفق عليه. هذا في حق أهل المصر، فأما غيرهم فبقدر الصلاة والخطبة، لأنه تعذر في حقهم اعتبار حقيقة الصلاة فاعتبر قدرها، وآخر وقتها آخر اليومين الأولين من أيام التشريق، لأن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث» متفق عليه، فوجه الحجة أنه منع من الزيادة على ثلاث ولا ينبغي أن ينهى عن الادخار في زمن التضحية، فلو جازت التضحية في اليوم الرابع كان ناهيًا عن إمساك اللحم في يوم يحل إمساك اللحم وأكله فيه.
مسألة 138: (وتتعين الأضحية بقوله: هذه أضحية) أو هذا لله، ونحوه من القول، ولا يحصل ذلك بالشراء مع النية لأنه إزالة ملك على وجه القربة فلم تؤثر فيها النية المقارنة للشراء كالوقف والعتق (وكذلك الهدي، ويتعين بإشعاره أو تقليده مع النية) كما لو أذن على باب بيته وأذن بالصلاة فيه.
مسألة 139: (ولا يعطى الجزار بأجرته شيئًا منها) لما روي عن علي رضي الله عنه قال: «أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه، وأن أقسم جلودها وجلالها، وأن لا أعطي الجازر منها شيئًا، وقال: "نحن نعطيه من عندنا» متفق عليه.
مسألة 140: (والسنة أن يأكل من أضحيته ثلثها ويهدي ثلثها ويتصدق بثلثها) لما روى عمر «عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأضحية قال: "ويطعم أهل بيته الثلث، ويطعم فقراء جيرانه الثلث، ويتصدق على السؤال بالثلث» قال الحافظ أبو موسى: هذا حديث حسن. وقال ابن عمر: الضحايا والهدايا ثلث لك وثلث لأهلك وثلث للمساكين (وإن أكل أكثر جاز) لأنها سنة غير واجبة.
(১৩৮) কুরবানি নির্ধারিত হয় ব্যক্তির এই বলার দ্বারা যে: এটি কুরবানি; আর 'হাদি' (হারামের জন্য উৎসর্গকৃত পশু) নির্ধারিত হয় তার এই বলার দ্বারা যে: এটি হাদি, অথবা নিয়তসহ এতে ইশআর (চিহ্ন দেওয়া) বা তাকলিদ (গলায় মালা পরানো) করার মাধ্যমে।
(139) আর কসাইকে তার পারিশ্রমিক হিসেবে এর কোনো অংশ প্রদান করা যাবে না।
(১৪০) আর সুন্নত হলো তার কুরবানির এক-তৃতীয়াংশ নিজে খাওয়া, এক-তৃতীয়াংশ উপহার দেওয়া এবং এক-তৃতীয়াংশ সদকা করা; আর যদি এর চেয়ে বেশি খায় তবে তা বৈধ।
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
তাশরিকের দিনসমূহ হতে) কারণ বারা ইবনে আযিব (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমাদের মতো সালাত আদায় করল এবং আমাদের মতো কুরবানি করল, সে সঠিকভাবে কুরবানি সম্পন্ন করল। আর যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের পূর্বে যবেহ করল, সে যেন তার স্থলে অন্য একটি পশু যবেহ করে» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এটি শহরবাসীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর অন্যদের ক্ষেত্রে সালাত ও খুতবা পাঠের সময় পরিমাণ সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পর; কারণ তাদের ক্ষেত্রে সালাতের প্রকৃত সময় বিবেচনা করা দুঃসাধ্য, তাই সালাতের সময়টুকুই বিবেচনা করা হয়েছে। আর কুরবানির শেষ সময় হলো তাশরিকের প্রথম দুই দিনের শেষ পর্যন্ত; কারণ নবী (সা.): «তিন দিনের বেশি কুরবানির গোশত জমা করে রাখতে নিষেধ করেছেন» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এখানে দলীল প্রয়োগের দিকটি হলো এই যে, তিনি তিন দিনের অতিরিক্ত সময়কে নিষেধ করেছেন, অথচ কুরবানি করার দিনগুলোতে গোশত জমা রাখতে নিষেধ করা সমীচীন নয়; সুতরাং চতুর্থ দিনেও যদি কুরবানি বৈধ হতো, তবে তিনি এমন দিনে গোশত রাখা থেকে নিষেধকারী হতেন যেদিন গোশত রাখা ও খাওয়া বৈধ।
মাসআলা ১৩৮: (কুরবানি নির্ধারিত হয় ব্যক্তির এই বলার দ্বারা যে: এটি কুরবানি) অথবা এটি আল্লাহর জন্য, কিংবা এই জাতীয় কোনো উক্তি। নিয়তসহ পশু ক্রয় করার মাধ্যমেই তা নির্ধারিত হয়ে যায় না; কারণ এটি ইবাদতের উদ্দেশ্যে মালিকানা ত্যাগ করা, তাই ক্রয়ের সাথে থাকা নিয়ত এতে প্রভাব ফেলে না, যেমনটি ওয়াকফ ও দাসমুক্ত করার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। (অনুরূপভাবে হাদিও; আর তা নির্ধারিত হয় নিয়তসহ ইশআর -চিহ্ন দেওয়া- বা তাকলিদ -গলায় মালা পরানো- এর মাধ্যমে) যেমনটি কেউ যদি তার ঘরের দরজায় আযান দেয় এবং সেখানে সালাত আদায়ের অনুমতি দেয়।
মাসআলা ১৩৯: (আর কসাইকে তার পারিশ্রমিক হিসেবে এর কোনো অংশ প্রদান করা যাবে না) কারণ আলী (রা.) হতে বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে তাঁর কুরবানির উটগুলোর দেখাশোনা করতে এবং সেগুলোর চামড়া ও ঝাল (পিঠের আবরণ) বণ্টন করতে নির্দেশ দিয়েছেন এবং কসাইকে এর থেকে কোনো কিছু দিতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমরা আমাদের পক্ষ থেকে তাকে (পারিশ্রমিক) দেব"» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
মাসআলা ১৪০: (আর সুন্নত হলো তার কুরবানির এক-তৃতীয়াংশ নিজে খাওয়া, এক-তৃতীয়াংশ উপহার দেওয়া এবং এক-তৃতীয়াংশ সদকা করা) কারণ উমর (রা.) হতে বর্ণিত যে, «তিনি নবী (সা.) থেকে কুরবানি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সে তার পরিবারের সদস্যদের এক-তৃতীয়াংশ খাওয়াবে, তার দরিদ্র প্রতিবেশীদের এক-তৃতীয়াংশ খাওয়াবে এবং যাঞ্চাকারীদের এক-তৃতীয়াংশ সদকা করবে"» হাফেজ আবু মুসা বলেন: এটি একটি হাসান হাদীস। ইবনে উমর (রা.) বলেন: কুরবানি ও হাদির এক-তৃতীয়াংশ আপনার জন্য, এক-তৃতীয়াংশ আপনার পরিবারের জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ মিসকিনদের জন্য। (আর যদি এর চেয়ে বেশি খায় তবে তা বৈধ) কারণ এটি একটি সুন্নত কাজ, যা ওয়াজিব নয়।
(139) আর কসাইকে তার পারিশ্রমিক হিসেবে এর কোনো অংশ প্রদান করা যাবে না।
(১৪০) আর সুন্নত হলো তার কুরবানির এক-তৃতীয়াংশ নিজে খাওয়া, এক-তৃতীয়াংশ উপহার দেওয়া এবং এক-তৃতীয়াংশ সদকা করা; আর যদি এর চেয়ে বেশি খায় তবে তা বৈধ।
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
তাশরিকের দিনসমূহ হতে) কারণ বারা ইবনে আযিব (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আমাদের মতো সালাত আদায় করল এবং আমাদের মতো কুরবানি করল, সে সঠিকভাবে কুরবানি সম্পন্ন করল। আর যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের পূর্বে যবেহ করল, সে যেন তার স্থলে অন্য একটি পশু যবেহ করে» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এটি শহরবাসীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর অন্যদের ক্ষেত্রে সালাত ও খুতবা পাঠের সময় পরিমাণ সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পর; কারণ তাদের ক্ষেত্রে সালাতের প্রকৃত সময় বিবেচনা করা দুঃসাধ্য, তাই সালাতের সময়টুকুই বিবেচনা করা হয়েছে। আর কুরবানির শেষ সময় হলো তাশরিকের প্রথম দুই দিনের শেষ পর্যন্ত; কারণ নবী (সা.): «তিন দিনের বেশি কুরবানির গোশত জমা করে রাখতে নিষেধ করেছেন» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এখানে দলীল প্রয়োগের দিকটি হলো এই যে, তিনি তিন দিনের অতিরিক্ত সময়কে নিষেধ করেছেন, অথচ কুরবানি করার দিনগুলোতে গোশত জমা রাখতে নিষেধ করা সমীচীন নয়; সুতরাং চতুর্থ দিনেও যদি কুরবানি বৈধ হতো, তবে তিনি এমন দিনে গোশত রাখা থেকে নিষেধকারী হতেন যেদিন গোশত রাখা ও খাওয়া বৈধ।
মাসআলা ১৩৮: (কুরবানি নির্ধারিত হয় ব্যক্তির এই বলার দ্বারা যে: এটি কুরবানি) অথবা এটি আল্লাহর জন্য, কিংবা এই জাতীয় কোনো উক্তি। নিয়তসহ পশু ক্রয় করার মাধ্যমেই তা নির্ধারিত হয়ে যায় না; কারণ এটি ইবাদতের উদ্দেশ্যে মালিকানা ত্যাগ করা, তাই ক্রয়ের সাথে থাকা নিয়ত এতে প্রভাব ফেলে না, যেমনটি ওয়াকফ ও দাসমুক্ত করার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। (অনুরূপভাবে হাদিও; আর তা নির্ধারিত হয় নিয়তসহ ইশআর -চিহ্ন দেওয়া- বা তাকলিদ -গলায় মালা পরানো- এর মাধ্যমে) যেমনটি কেউ যদি তার ঘরের দরজায় আযান দেয় এবং সেখানে সালাত আদায়ের অনুমতি দেয়।
মাসআলা ১৩৯: (আর কসাইকে তার পারিশ্রমিক হিসেবে এর কোনো অংশ প্রদান করা যাবে না) কারণ আলী (রা.) হতে বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে তাঁর কুরবানির উটগুলোর দেখাশোনা করতে এবং সেগুলোর চামড়া ও ঝাল (পিঠের আবরণ) বণ্টন করতে নির্দেশ দিয়েছেন এবং কসাইকে এর থেকে কোনো কিছু দিতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমরা আমাদের পক্ষ থেকে তাকে (পারিশ্রমিক) দেব"» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
মাসআলা ১৪০: (আর সুন্নত হলো তার কুরবানির এক-তৃতীয়াংশ নিজে খাওয়া, এক-তৃতীয়াংশ উপহার দেওয়া এবং এক-তৃতীয়াংশ সদকা করা) কারণ উমর (রা.) হতে বর্ণিত যে, «তিনি নবী (সা.) থেকে কুরবানি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সে তার পরিবারের সদস্যদের এক-তৃতীয়াংশ খাওয়াবে, তার দরিদ্র প্রতিবেশীদের এক-তৃতীয়াংশ খাওয়াবে এবং যাঞ্চাকারীদের এক-তৃতীয়াংশ সদকা করবে"» হাফেজ আবু মুসা বলেন: এটি একটি হাসান হাদীস। ইবনে উমর (রা.) বলেন: কুরবানি ও হাদির এক-তৃতীয়াংশ আপনার জন্য, এক-তৃতীয়াংশ আপনার পরিবারের জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ মিসকিনদের জন্য। (আর যদি এর চেয়ে বেশি খায় তবে তা বৈধ) কারণ এটি একটি সুন্নত কাজ, যা ওয়াজিব নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 235)