نصفها
(133) والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى
(134) وذبح البقر والغنم على صفاحها
(135) ويقول عند ذلك: " باسم الله والله أكبر، اللهم هذا منك ولك "
(136) ولا يستحب أن يذبحها إلا مسلم وإن ذبحها صاحبها فهو أفضل
(137) ووقت الذبح يوم العيد بعد صلاة العيد إلى آخر يومين من أيام التشريق
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
مسألة 132: وتجزئ ما شقت أذنها بالكي أو خرقت أو قطع أقل من نصفها لأنه يسير ولا يمكن التحرز منه لا نعلم فيه خلافًا.
مسألة 133: (والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى) لقوله سبحانه وتعالى: {فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ} [الحج: 36] وقال زياد بن جبير: «رأيت ابن عمر أتى على رجل أناخ بدنته ينحرها فقال: ابعثها قيامًا مقيدة، سنة محمد صلى الله عليه وسلم» . متفق عليه.
مسألة 134: (وذبح البقر والغنم) لأن «عائشة رضي الله عنها قالت: "دخل علينا بلحم بقر، فقلت ما هذا؟ فقيل: ذبح النبي صلى الله عليه وسلم عن أزواجه» [رواه البخاري] ، وقال أنس: «ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما» متفق عليه، «ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثلاثًا وستين بدنة وأعطى عليًا فنحر ما غبر منها» .
مسألة 135: (ويستحب أن يقول عند الذبح: باسم الله والله أكبر، اللهم هذا منك ولك) لما روى أنس قال: «ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ذبحهما بيده وسمى وكبر» متفق عليه، وروى جابر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عند أضحيته: "اللهم هذا منك ولك وعن محمد وأمته، باسم الله والله أكبر" ثم ذبح» .
مسألة 136: (ولا يستحب أن يذبحها إلا مسلم) لأنها قربة (وإن ذبحها صاحبها فهو أفضل) لحديث أنس.
مسألة 137: (ووقت الذبح يوم العيد بعد صلاة العيد) أو قدرها (إلى آخر يومين
(133) والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى
(134) وذبح البقر والغنم على صفاحها
(135) ويقول عند ذلك: " باسم الله والله أكبر، اللهم هذا منك ولك "
(136) ولا يستحب أن يذبحها إلا مسلم وإن ذبحها صاحبها فهو أفضل
(137) ووقت الذبح يوم العيد بعد صلاة العيد إلى آخر يومين من أيام التشريق
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
مسألة 132: وتجزئ ما شقت أذنها بالكي أو خرقت أو قطع أقل من نصفها لأنه يسير ولا يمكن التحرز منه لا نعلم فيه خلافًا.
مسألة 133: (والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى) لقوله سبحانه وتعالى: {فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ} [الحج: 36] وقال زياد بن جبير: «رأيت ابن عمر أتى على رجل أناخ بدنته ينحرها فقال: ابعثها قيامًا مقيدة، سنة محمد صلى الله عليه وسلم» . متفق عليه.
مسألة 134: (وذبح البقر والغنم) لأن «عائشة رضي الله عنها قالت: "دخل علينا بلحم بقر، فقلت ما هذا؟ فقيل: ذبح النبي صلى الله عليه وسلم عن أزواجه» [رواه البخاري] ، وقال أنس: «ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما» متفق عليه، «ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثلاثًا وستين بدنة وأعطى عليًا فنحر ما غبر منها» .
مسألة 135: (ويستحب أن يقول عند الذبح: باسم الله والله أكبر، اللهم هذا منك ولك) لما روى أنس قال: «ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ذبحهما بيده وسمى وكبر» متفق عليه، وروى جابر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عند أضحيته: "اللهم هذا منك ولك وعن محمد وأمته، باسم الله والله أكبر" ثم ذبح» .
مسألة 136: (ولا يستحب أن يذبحها إلا مسلم) لأنها قربة (وإن ذبحها صاحبها فهو أفضل) لحديث أنس.
مسألة 137: (ووقت الذبح يوم العيد بعد صلاة العيد) أو قدرها (إلى آخر يومين
অর্ধেক
(১৩৩) আর সুন্নাহ হলো উটকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় এবং তার বাম পা বাঁধা অবস্থায় নহর করা।
(১৩৪) এবং গরু ও বকরিকে সেগুলোর পার্শ্বদেশের ওপর শুইয়ে জবেহ করা।
(১৩৫) আর জবেহ করার সময় বলবে: "আল্লাহর নামে এবং আল্লাহ মহান। হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকে এবং আপনারই জন্য।"
(১৩৬) আর মুসলিম ছাড়া অন্য কারও মাধ্যমে তা জবেহ করা মুস্তাহাব নয়, তবে মালিক নিজে জবেহ করলে তা উত্তম।
(১৩৭) আর জবেহ করার সময় হলো ঈদের দিন ঈদের সালাতের পর থেকে আইয়ামে তাশরীকের শেষ দুই দিন পর্যন্ত।
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ১৩২: আর যে পশুর কান দাগ দেওয়ার মাধ্যমে চিরে ফেলা হয়েছে বা ছিদ্র করা হয়েছে অথবা অর্ধেকের কম অংশ কাটা হয়েছে তা যথেষ্ট হবে। কারণ এটি সামান্য এবং তা থেকে বেঁচে থাকা সম্ভব নয়; এতে কোনো মতপার্থক্য আছে বলে আমাদের জানা নেই।
মাসআলা ১৩৩: (আর সুন্নাহ হলো উটকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় এবং তার বাম পা বাঁধা অবস্থায় নহর করা) মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {সুতরাং সারিবদ্ধ অবস্থায় সেগুলোর ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো} [আল-হাজ্জ: ৩৬]। যিয়াদ বিন জুবায়ের বলেন: "আমি ইবনে উমরকে দেখলাম, তিনি এক ব্যক্তির নিকট আসলেন যে তার উটকে নহর করার জন্য হাঁটু গেড়ে বসিয়েছিল। তখন তিনি বললেন: একে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী পা বাঁধা অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় ওঠাও।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
মাসআলা ১৩৪: (এবং গরু ও বকরি জবেহ করা) কারণ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: "আমাদের নিকট গরুর গোশত নিয়ে আসা হলো, আমি বললাম এটি কী? বলা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে জবেহ করেছেন" [বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন]। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি মেষ কুরবানী করেছেন, তিনি নিজ হাতে সে দুটি জবেহ করেছেন, আল্লাহর নাম নিয়েছেন ও তাকবীর দিয়েছেন এবং তাঁর পা সেগুলোর পার্শ্বদেশের ওপর রেখেছেন।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। "আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ হাতে তেষট্টিটি উট নহর করেছেন এবং আলীকে (বাকিগুলো) দিয়েছেন, ফলে তিনি সেগুলোর অবশিষ্ট অংশ নহর করেছেন।"
মাসআলা ১৩৫: (আর জবেহ করার সময় বলা মুস্তাহাব: আল্লাহর নামে এবং আল্লাহ মহান। হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকে এবং আপনারই জন্য) কেননা আনাস বর্ণনা করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি মেষ কুরবানী করেছেন, তিনি নিজ হাতে সে দুটি জবেহ করেছেন এবং আল্লাহর নাম নিয়েছেন ও তাকবীর দিয়েছেন" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। জাবির বর্ণনা করেছেন যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কুরবানী করার সময় বলেছেন: হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকে এবং আপনারই জন্য এবং মুহাম্মাদ ও তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে। আল্লাহর নামে এবং আল্লাহ মহান। এরপর তিনি জবেহ করলেন।"
মাসআলা ১৩৬: (আর মুসলিম ছাড়া অন্য কারও মাধ্যমে তা জবেহ করা মুস্তাহাব নয়) কারণ এটি একটি ইবাদত (আর মালিক নিজে জবেহ করলে তা উত্তম) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসের কারণে।
মাসআলা ১৩৭: (আর জবেহ করার সময় হলো ঈদের দিন ঈদের সালাতের পর থেকে) অথবা সালাত সমপরিমাণ সময় পর থেকে (আইয়ামে তাশরীকের শেষ দুই দিন পর্যন্ত)।
(১৩৩) আর সুন্নাহ হলো উটকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় এবং তার বাম পা বাঁধা অবস্থায় নহর করা।
(১৩৪) এবং গরু ও বকরিকে সেগুলোর পার্শ্বদেশের ওপর শুইয়ে জবেহ করা।
(১৩৫) আর জবেহ করার সময় বলবে: "আল্লাহর নামে এবং আল্লাহ মহান। হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকে এবং আপনারই জন্য।"
(১৩৬) আর মুসলিম ছাড়া অন্য কারও মাধ্যমে তা জবেহ করা মুস্তাহাব নয়, তবে মালিক নিজে জবেহ করলে তা উত্তম।
(১৩৭) আর জবেহ করার সময় হলো ঈদের দিন ঈদের সালাতের পর থেকে আইয়ামে তাশরীকের শেষ দুই দিন পর্যন্ত।
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
মাসআলা ১৩২: আর যে পশুর কান দাগ দেওয়ার মাধ্যমে চিরে ফেলা হয়েছে বা ছিদ্র করা হয়েছে অথবা অর্ধেকের কম অংশ কাটা হয়েছে তা যথেষ্ট হবে। কারণ এটি সামান্য এবং তা থেকে বেঁচে থাকা সম্ভব নয়; এতে কোনো মতপার্থক্য আছে বলে আমাদের জানা নেই।
মাসআলা ১৩৩: (আর সুন্নাহ হলো উটকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় এবং তার বাম পা বাঁধা অবস্থায় নহর করা) মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {সুতরাং সারিবদ্ধ অবস্থায় সেগুলোর ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো} [আল-হাজ্জ: ৩৬]। যিয়াদ বিন জুবায়ের বলেন: "আমি ইবনে উমরকে দেখলাম, তিনি এক ব্যক্তির নিকট আসলেন যে তার উটকে নহর করার জন্য হাঁটু গেড়ে বসিয়েছিল। তখন তিনি বললেন: একে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী পা বাঁধা অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় ওঠাও।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
মাসআলা ১৩৪: (এবং গরু ও বকরি জবেহ করা) কারণ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: "আমাদের নিকট গরুর গোশত নিয়ে আসা হলো, আমি বললাম এটি কী? বলা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে জবেহ করেছেন" [বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন]। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি মেষ কুরবানী করেছেন, তিনি নিজ হাতে সে দুটি জবেহ করেছেন, আল্লাহর নাম নিয়েছেন ও তাকবীর দিয়েছেন এবং তাঁর পা সেগুলোর পার্শ্বদেশের ওপর রেখেছেন।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। "আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ হাতে তেষট্টিটি উট নহর করেছেন এবং আলীকে (বাকিগুলো) দিয়েছেন, ফলে তিনি সেগুলোর অবশিষ্ট অংশ নহর করেছেন।"
মাসআলা ১৩৫: (আর জবেহ করার সময় বলা মুস্তাহাব: আল্লাহর নামে এবং আল্লাহ মহান। হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকে এবং আপনারই জন্য) কেননা আনাস বর্ণনা করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি মেষ কুরবানী করেছেন, তিনি নিজ হাতে সে দুটি জবেহ করেছেন এবং আল্লাহর নাম নিয়েছেন ও তাকবীর দিয়েছেন" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। জাবির বর্ণনা করেছেন যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কুরবানী করার সময় বলেছেন: হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকে এবং আপনারই জন্য এবং মুহাম্মাদ ও তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে। আল্লাহর নামে এবং আল্লাহ মহান। এরপর তিনি জবেহ করলেন।"
মাসআলা ১৩৬: (আর মুসলিম ছাড়া অন্য কারও মাধ্যমে তা জবেহ করা মুস্তাহাব নয়) কারণ এটি একটি ইবাদত (আর মালিক নিজে জবেহ করলে তা উত্তম) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসের কারণে।
মাসআলা ১৩৭: (আর জবেহ করার সময় হলো ঈদের দিন ঈদের সালাতের পর থেকে) অথবা সালাত সমপরিমাণ সময় পর থেকে (আইয়ামে তাশরীকের শেষ দুই দিন পর্যন্ত)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)