باب ما يفعله بعد الحل (103) ثم يرجع إلى منى ولا يبيت لياليها إلا بها
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
[باب ما يفعله الحاج بعد الحل]
باب ما يفعله بعد الحل مسألة 103: (ثم يرجع إلى منى ولا يبيت لياليها إلا بها) وذلك أن السنة لمن أفاض يوم النحر أن يرجع إلى منى، قالت عائشة رضي الله عنها: «أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حين صلى الظهر، ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي التشريق» رواه أبو داود، وروى أحمد عن عبد الرزاق عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم «أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى الظهر بمنى» . والمبيت في منى ليالي منى واجب، وهي إحدى الروايتين عن أحمد، لما روى ابن عمر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للعباس بن عبد المطلب أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته» متفق عليه. وتخصيص العباس بالرخصة من أجل السقاية دليل على أنه لا رخصة لغيره، وروى ابن ماجه عن ابن عباس قال: «لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لأحد يبيت بمكة إلا العباس من أجل سقايته» وروى الأثرم عن ابن عمر أن عمر قال: لا يبيتن أحد من الحاج إلا بمنى. وكان يبعث رجالًا لا يدعون أحدًا يبيت وراء العقبة، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله نسكًا وقد قال: «خذوا عني مناسككم» والرواية الثانية أن المبيت غير واجب ولا شيء على تاركه، قال ابن عباس: إذا رميت فبت حيث شئت. فعلى هذا لا شيء على تاركه. وعلى الرواية الأولى قال: يطعم شيئًا من تمر أو نحوه. فعلى هذا أي شيء تصدق به أجزأه، وعنه يلزمه في الليلة درهم وفي الليلتين درهمان وفي الثلاث دم، روي عن عطاء. وروي في ليلة نصف درهم، وروي في ليلة مد
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
[باب ما يفعله الحاج بعد الحل]
باب ما يفعله بعد الحل مسألة 103: (ثم يرجع إلى منى ولا يبيت لياليها إلا بها) وذلك أن السنة لمن أفاض يوم النحر أن يرجع إلى منى، قالت عائشة رضي الله عنها: «أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حين صلى الظهر، ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي التشريق» رواه أبو داود، وروى أحمد عن عبد الرزاق عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم «أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى الظهر بمنى» . والمبيت في منى ليالي منى واجب، وهي إحدى الروايتين عن أحمد، لما روى ابن عمر: «أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للعباس بن عبد المطلب أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته» متفق عليه. وتخصيص العباس بالرخصة من أجل السقاية دليل على أنه لا رخصة لغيره، وروى ابن ماجه عن ابن عباس قال: «لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لأحد يبيت بمكة إلا العباس من أجل سقايته» وروى الأثرم عن ابن عمر أن عمر قال: لا يبيتن أحد من الحاج إلا بمنى. وكان يبعث رجالًا لا يدعون أحدًا يبيت وراء العقبة، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله نسكًا وقد قال: «خذوا عني مناسككم» والرواية الثانية أن المبيت غير واجب ولا شيء على تاركه، قال ابن عباس: إذا رميت فبت حيث شئت. فعلى هذا لا شيء على تاركه. وعلى الرواية الأولى قال: يطعم شيئًا من تمر أو نحوه. فعلى هذا أي شيء تصدق به أجزأه، وعنه يلزمه في الليلة درهم وفي الليلتين درهمان وفي الثلاث دم، روي عن عطاء. وروي في ليلة نصف درهم، وروي في ليلة مد
ইহরাম খোলার পর যা করণীয় (১০৩) অতঃপর মিনায় ফিরে যাবে এবং মিনার রাতগুলো মিনাতেই যাপন করবে।
—
[আল-উদ্দাহ শরহে আল-উমদাহ]
[পরিচ্ছেদ: হজপালনকারী ইহরাম খোলার পর যা করবেন]
ইহরাম খোলার পর যা করণীয় মাসআলা ১০৩: (অতঃপর মিনায় ফিরে যাবে এবং মিনার রাতগুলো মিনাতেই যাপন করবে) এর কারণ হলো, নহরের (কুরবানির) দিন তাওয়াফে ইফাজাহ সমাপ্তকারীর জন্য সুন্নত হলো মিনায় ফিরে আসা। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের শেষ অংশে যোহরের সালাত আদায় করার পর তাওয়াফে ইফাজাহ সম্পন্ন করেন, অতঃপর তিনি মিনায় ফিরে যান এবং সেখানে তাশরিকের রাতগুলো অবস্থান করেন।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। এবং আহমদ আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নহরের দিন তাওয়াফে ইফাজাহ সম্পন্ন করেন, অতঃপর ফিরে এসে মিনায় যোহরের সালাত আদায় করেন। মিনার রাতগুলোতে মিনায় রাতযাপন করা ওয়াজিব; এটি ইমাম আহমদের দুটি বর্ণনার একটি। যেহেতু ইবনে ওমর বর্ণনা করেছেন যে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবকে তাঁর পানি পান করানোর দায়িত্বের কারণে মিনার রাতগুলোতে মক্কায় থাকার অনুমতি দিয়েছিলেন।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)। পানি পান করানোর কারণে আব্বাসকে এই বিশেষ অনুমতি প্রদান প্রমাণ করে যে, অন্যদের জন্য এমন কোনো অনুমতি নেই। ইবনে মাজা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্বাস ব্যতীত অন্য কাউকে পানি পান করানোর কাজের কারণে মক্কায় রাতযাপনের অনুমতি দেননি।" আছরাম ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "হজপালনকারীদের কেউ যেন মিনা ব্যতীত অন্য কোথাও রাতযাপন না করে।" এবং তিনি কিছু লোক পাঠাতেন যারা আকাবার ওপারে কাউকে রাতযাপন করতে দিত না। আর একারণেও যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একে ইবাদত হিসেবে করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের নিয়মাবলী শিখে নাও।" দ্বিতীয় বর্ণনা মতে, রাতযাপন করা ওয়াজিব নয় এবং এটি ত্যাগকারীর ওপর কোনো কিছু আবশ্যক হবে না। ইবনে আব্বাস বলেছেন: "যখন তুমি পাথর নিক্ষেপ করবে, তখন যেখানে ইচ্ছা রাতযাপন করতে পারো।" এই মত অনুযায়ী, এটি বর্জনকারীর ওপর কিছু বর্তাবে না। আর প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী তিনি বলেছেন: সে কিছু খেজুর বা অনুরূপ কিছু দান করবে। সেই হিসেবে যা কিছুই সদকা করবে তা-ই যথেষ্ট হবে। তাঁর থেকে আরেকটি বর্ণনায় আছে: এক রাতের জন্য এক দিরহাম, দুই রাতের জন্য দুই দিরহাম এবং তিন রাতের জন্য একটি রক্ত প্রবাহিত করা (দুম বা কুরবানি) আবশ্যক হবে; এটি আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এক রাতের জন্য অর্ধেক দিরহাম, আবার বর্ণিত হয়েছে এক রাতের জন্য এক 'মুদ' (খাদ্যশস্য)।
—
[আল-উদ্দাহ শরহে আল-উমদাহ]
[পরিচ্ছেদ: হজপালনকারী ইহরাম খোলার পর যা করবেন]
ইহরাম খোলার পর যা করণীয় মাসআলা ১০৩: (অতঃপর মিনায় ফিরে যাবে এবং মিনার রাতগুলো মিনাতেই যাপন করবে) এর কারণ হলো, নহরের (কুরবানির) দিন তাওয়াফে ইফাজাহ সমাপ্তকারীর জন্য সুন্নত হলো মিনায় ফিরে আসা। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের শেষ অংশে যোহরের সালাত আদায় করার পর তাওয়াফে ইফাজাহ সম্পন্ন করেন, অতঃপর তিনি মিনায় ফিরে যান এবং সেখানে তাশরিকের রাতগুলো অবস্থান করেন।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। এবং আহমদ আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নহরের দিন তাওয়াফে ইফাজাহ সম্পন্ন করেন, অতঃপর ফিরে এসে মিনায় যোহরের সালাত আদায় করেন। মিনার রাতগুলোতে মিনায় রাতযাপন করা ওয়াজিব; এটি ইমাম আহমদের দুটি বর্ণনার একটি। যেহেতু ইবনে ওমর বর্ণনা করেছেন যে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবকে তাঁর পানি পান করানোর দায়িত্বের কারণে মিনার রাতগুলোতে মক্কায় থাকার অনুমতি দিয়েছিলেন।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)। পানি পান করানোর কারণে আব্বাসকে এই বিশেষ অনুমতি প্রদান প্রমাণ করে যে, অন্যদের জন্য এমন কোনো অনুমতি নেই। ইবনে মাজা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্বাস ব্যতীত অন্য কাউকে পানি পান করানোর কাজের কারণে মক্কায় রাতযাপনের অনুমতি দেননি।" আছরাম ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "হজপালনকারীদের কেউ যেন মিনা ব্যতীত অন্য কোথাও রাতযাপন না করে।" এবং তিনি কিছু লোক পাঠাতেন যারা আকাবার ওপারে কাউকে রাতযাপন করতে দিত না। আর একারণেও যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একে ইবাদত হিসেবে করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের নিয়মাবলী শিখে নাও।" দ্বিতীয় বর্ণনা মতে, রাতযাপন করা ওয়াজিব নয় এবং এটি ত্যাগকারীর ওপর কোনো কিছু আবশ্যক হবে না। ইবনে আব্বাস বলেছেন: "যখন তুমি পাথর নিক্ষেপ করবে, তখন যেখানে ইচ্ছা রাতযাপন করতে পারো।" এই মত অনুযায়ী, এটি বর্জনকারীর ওপর কিছু বর্তাবে না। আর প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী তিনি বলেছেন: সে কিছু খেজুর বা অনুরূপ কিছু দান করবে। সেই হিসেবে যা কিছুই সদকা করবে তা-ই যথেষ্ট হবে। তাঁর থেকে আরেকটি বর্ণনায় আছে: এক রাতের জন্য এক দিরহাম, দুই রাতের জন্য দুই দিরহাম এবং তিন রাতের জন্য একটি রক্ত প্রবাহিত করা (দুম বা কুরবানি) আবশ্যক হবে; এটি আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এক রাতের জন্য অর্ধেক দিরহাম, আবার বর্ণিত হয়েছে এক রাতের জন্য এক 'মুদ' (খাদ্যশস্য)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 217)