(102) ويستحب أن يشرب من ماء زمزم لما أحب ويتضلع منه، ثم يقول: اللهم اجعله لنا علمًا نافعًا، ورزقًا واسعًا، وريًا وشبعًا، وشفاء من كل داء واغسل به قلبي، واملأه من خشيتك وحكمتك
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
يسن في حق الحاج طواف القدوم، فإن كان قد سعى مع طواف القدوم ثم طاف للزيارة لم يحتج إلى سعي آخر، بل يكفيه سعيه مع طواف القدوم، ثم قد حل له كل شيء. قال ابن عمر: «لم يحل النبي صلى الله عليه وسلم من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وأفاض بالبيت ثم قد حل من كل شيء حرم منه» متفق عليه، ولا نعلم خلافًا في حصول الحل بطواف الزيارة. وأما السعي فإن قلنا هو ركن لم يحل حتى يسعى، وإن قلنا هو سنة احتمل أن يحل عقيب الطواف قبل السعي، لأنه لم يبق عليه واجب من الحج. ويحتمل أن لا يحل حتى يأتي به، لأنه من أفعال الحج، فأشبه السعي في حق المعتمر لا يتحلل حتى يأتي به.
مسألة 102: (ويستحب أن يشرب من ماء زمزم لما أحب ويتضلع منه، ثم يقول: اللهم اجعله لنا علمًا نافعًا، ورزقًا واسعًا، وريًا وشبعًا، وشفاء من كل داء واغسل به قلبي، واملأه من خشيتك وحكمتك) وروى ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ماء زمزم لما شرب له» «وعن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال: من أين جئت؟ قال: من زمزم، قال: فشربت منها كما ينبغي؟ قال: فكيف؟ قال: إذا شربت منها فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثًا من زمزم وتضلع منها، إذا فرغت فاحمد الله، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزم» رواه ابن ماجه. ويقول عند الشرب: بسم الله، اللهم اجعله لنا علمًا نافعًا ورزقًا واسعًا. . . إلى آخر الدعاء.
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
يسن في حق الحاج طواف القدوم، فإن كان قد سعى مع طواف القدوم ثم طاف للزيارة لم يحتج إلى سعي آخر، بل يكفيه سعيه مع طواف القدوم، ثم قد حل له كل شيء. قال ابن عمر: «لم يحل النبي صلى الله عليه وسلم من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وأفاض بالبيت ثم قد حل من كل شيء حرم منه» متفق عليه، ولا نعلم خلافًا في حصول الحل بطواف الزيارة. وأما السعي فإن قلنا هو ركن لم يحل حتى يسعى، وإن قلنا هو سنة احتمل أن يحل عقيب الطواف قبل السعي، لأنه لم يبق عليه واجب من الحج. ويحتمل أن لا يحل حتى يأتي به، لأنه من أفعال الحج، فأشبه السعي في حق المعتمر لا يتحلل حتى يأتي به.
مسألة 102: (ويستحب أن يشرب من ماء زمزم لما أحب ويتضلع منه، ثم يقول: اللهم اجعله لنا علمًا نافعًا، ورزقًا واسعًا، وريًا وشبعًا، وشفاء من كل داء واغسل به قلبي، واملأه من خشيتك وحكمتك) وروى ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ماء زمزم لما شرب له» «وعن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال: من أين جئت؟ قال: من زمزم، قال: فشربت منها كما ينبغي؟ قال: فكيف؟ قال: إذا شربت منها فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثًا من زمزم وتضلع منها، إذا فرغت فاحمد الله، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزم» رواه ابن ماجه. ويقول عند الشرب: بسم الله، اللهم اجعله لنا علمًا نافعًا ورزقًا واسعًا. . . إلى آخر الدعاء.
(১০২) যে কোনো (বৈধ) উদ্দেশ্যে যমযমের পানি পান করা এবং পেট ভরে তা পান করা মুস্তাহাব। এরপর সে বলবে: হে আল্লাহ, আপনি একে আমাদের জন্য উপকারী জ্ঞান, প্রশস্ত রিযিক, তৃপ্তি ও পরিতৃপ্তি এবং সকল রোগের আরোগ্য বানিয়ে দিন এবং এর দ্বারা আমার অন্তরকে ধৌত করুন এবং আপনার ভয় ও প্রজ্ঞা দ্বারা তা পূর্ণ করে দিন।
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
হজ্জ পালনকারীর জন্য তাওয়াফে কুদুম (আগমনি তাওয়াফ) করা সুন্নত। যদি সে তাওয়াফে কুদুমের সাথে সাঈ সম্পন্ন করে ফেলে এবং এরপর তাওয়াফে যিয়ারত করে, তবে তার জন্য পুনরায় সাঈ করার প্রয়োজন নেই। বরং তাওয়াফে কুদুমের সাথে করা সাঈ-ই তার জন্য যথেষ্ট হবে। এরপর তার জন্য (ইহরামের কারণে) নিষিদ্ধ সবকিছু হালাল হয়ে যাবে। ইবনে উমর (রা.) বলেন: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজ্জ সম্পন্ন করা এবং কুরবানির দিন তাঁর হাদি (কুরবানির পশু) যবেহ করা ও বাইতুল্লাহর তাওয়াফে ইফাযাহ (যিয়ারত) করা পর্যন্ত ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ কোনো কিছু থেকেই হালাল হননি; এরপর তিনি নিষিদ্ধ সবকিছু থেকে হালাল হয়ে যান।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। তাওয়াফে যিয়ারতের মাধ্যমে ইহরাম থেকে হালাল হওয়া বা হালাল অবস্থা অর্জিত হওয়ার বিষয়ে আমাদের জানা মতে কোনো মতভেদ নেই। আর সাঈ-এর ব্যাপারে কথা হলো, যদি আমরা একে (হজ্জের) রুকন বলি, তবে সাঈ না করা পর্যন্ত সে হালাল হবে না। আর যদি আমরা একে সুন্নত বলি, তবে সাঈ করার পূর্বেই তাওয়াফের পরপরই হালাল হয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে; কারণ তার ওপর হজ্জের কোনো ওয়াজিব আর অবশিষ্ট থাকে না। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, সাঈ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত সে হালাল হবে না; কারণ এটি হজ্জের আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ফলে এটি উমরাকারীর সাঈ-এর মতো হবে, যে সাঈ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত হালাল হতে পারে না।
মাসআলা ১০২: (যে কোনো উদ্দেশ্যে যমযমের পানি পান করা এবং পেট ভরে তা পান করা মুস্তাহাব। এরপর সে বলবে: হে আল্লাহ, আপনি একে আমাদের জন্য উপকারী জ্ঞান, প্রশস্ত রিযিক, তৃপ্তি ও পরিতৃপ্তি এবং সকল রোগের আরোগ্য বানিয়ে দিন এবং এর দ্বারা আমার অন্তরকে ধৌত করুন এবং আপনার ভয় ও প্রজ্ঞা দ্বারা তা পূর্ণ করে দিন।) ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে পান করা হয়, তা সে উদ্দেশ্যেই ফলদায়ক হয়।” “মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট বসা ছিলাম। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোথা থেকে এসেছ? সে বলল: যমযম থেকে। তিনি বললেন: তুমি কি তা যেভাবে পান করা উচিত সেভাবে পান করেছ? সে বলল: তা কীভাবে? তিনি বললেন: যখন তুমি তা পান করবে, তখন কাবার দিকে মুখ করবে, আল্লাহর নাম স্মরণ করবে এবং যমযম পান করার সময় তিনবার শ্বাস গ্রহণ করবে এবং পেট ভরে পান করবে। যখন পান করা শেষ করবে, তখন আল্লাহর প্রশংসা করবে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমাদের ও মুনাফিকদের মধ্যে পার্থক্যের নিদর্শন হলো, তারা পেট ভরে যমযমের পানি পান করে না’।” এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এবং পান করার সময় বলবে: বিসমিল্লাহ, হে আল্লাহ, আপনি একে আমাদের জন্য উপকারী জ্ঞান এবং প্রশস্ত রিযিক বানিয়ে দিন... দুআর শেষ পর্যন্ত।
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
হজ্জ পালনকারীর জন্য তাওয়াফে কুদুম (আগমনি তাওয়াফ) করা সুন্নত। যদি সে তাওয়াফে কুদুমের সাথে সাঈ সম্পন্ন করে ফেলে এবং এরপর তাওয়াফে যিয়ারত করে, তবে তার জন্য পুনরায় সাঈ করার প্রয়োজন নেই। বরং তাওয়াফে কুদুমের সাথে করা সাঈ-ই তার জন্য যথেষ্ট হবে। এরপর তার জন্য (ইহরামের কারণে) নিষিদ্ধ সবকিছু হালাল হয়ে যাবে। ইবনে উমর (রা.) বলেন: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজ্জ সম্পন্ন করা এবং কুরবানির দিন তাঁর হাদি (কুরবানির পশু) যবেহ করা ও বাইতুল্লাহর তাওয়াফে ইফাযাহ (যিয়ারত) করা পর্যন্ত ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ কোনো কিছু থেকেই হালাল হননি; এরপর তিনি নিষিদ্ধ সবকিছু থেকে হালাল হয়ে যান।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। তাওয়াফে যিয়ারতের মাধ্যমে ইহরাম থেকে হালাল হওয়া বা হালাল অবস্থা অর্জিত হওয়ার বিষয়ে আমাদের জানা মতে কোনো মতভেদ নেই। আর সাঈ-এর ব্যাপারে কথা হলো, যদি আমরা একে (হজ্জের) রুকন বলি, তবে সাঈ না করা পর্যন্ত সে হালাল হবে না। আর যদি আমরা একে সুন্নত বলি, তবে সাঈ করার পূর্বেই তাওয়াফের পরপরই হালাল হয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে; কারণ তার ওপর হজ্জের কোনো ওয়াজিব আর অবশিষ্ট থাকে না। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, সাঈ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত সে হালাল হবে না; কারণ এটি হজ্জের আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ফলে এটি উমরাকারীর সাঈ-এর মতো হবে, যে সাঈ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত হালাল হতে পারে না।
মাসআলা ১০২: (যে কোনো উদ্দেশ্যে যমযমের পানি পান করা এবং পেট ভরে তা পান করা মুস্তাহাব। এরপর সে বলবে: হে আল্লাহ, আপনি একে আমাদের জন্য উপকারী জ্ঞান, প্রশস্ত রিযিক, তৃপ্তি ও পরিতৃপ্তি এবং সকল রোগের আরোগ্য বানিয়ে দিন এবং এর দ্বারা আমার অন্তরকে ধৌত করুন এবং আপনার ভয় ও প্রজ্ঞা দ্বারা তা পূর্ণ করে দিন।) ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে পান করা হয়, তা সে উদ্দেশ্যেই ফলদায়ক হয়।” “মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট বসা ছিলাম। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোথা থেকে এসেছ? সে বলল: যমযম থেকে। তিনি বললেন: তুমি কি তা যেভাবে পান করা উচিত সেভাবে পান করেছ? সে বলল: তা কীভাবে? তিনি বললেন: যখন তুমি তা পান করবে, তখন কাবার দিকে মুখ করবে, আল্লাহর নাম স্মরণ করবে এবং যমযম পান করার সময় তিনবার শ্বাস গ্রহণ করবে এবং পেট ভরে পান করবে। যখন পান করা শেষ করবে, তখন আল্লাহর প্রশংসা করবে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমাদের ও মুনাফিকদের মধ্যে পার্থক্যের নিদর্শন হলো, তারা পেট ভরে যমযমের পানি পান করে না’।” এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। এবং পান করার সময় বলবে: বিসমিল্লাহ, হে আল্লাহ, আপনি একে আমাদের জন্য উপকারী জ্ঞান এবং প্রশস্ত রিযিক বানিয়ে দিন... দুআর শেষ পর্যন্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 216)