(النوع الثالث: الغنم، ولا شيء فيها حتى تبلغ أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه، ثم في كل مائة شاة
(8) ولا يؤخذ في الصدقة تيس ولا ذات عوار ولا هرمة
(9) ولا الربى ولا الماخض ولا الأكولة
(10) ولا يؤخذ شرار المال ولا كرائمه
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
العشر ومائة مسنتين وتبيعا ومن العشرين ومائة ثلاث مسنات أو أربعة أتباع، وأمرني ألا آخذ فيما بين ذلك إلا أن تبلغ مسنة أو جذعا» . (النوع الثالث: الغنم، ولا شيء فيها حتى تبلغ أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه، ثم في كل مائة شاة) لما روى أنس في كتاب الصدقات: «وفي سائمة الغنم إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت واحدة على عشرين ومائة ففيها شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة. فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة عن أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها» . وعن الإمام أحمد أن في ثلاث مائة وواحدة أربع شياه، ثم في كل مائة شاة، اختارها أبو بكر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الثلاث مائة غاية فيجب تعيين الفرض بالزيادة عليها، والأول أصح، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل حكمها إذا زادت على ثلاث مائة في كل مائة شاة، فإيجاب أربع فيما دون الأربع مائة يخالف الخبر، وإنما جعل الثلاث مائة حدًا لاستقرار الفرض.
مسألة 8: (ولا يؤخذ في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار وهي المعيبة) لقوله سبحانه: {وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} [البقرة: 267] وروى أنس في كتاب الصدقات: «ولا يجزئ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس» [رواه البخاري] .
مسألة 9: (ولا تؤخذ الربى) وهي التي تربي ولدها لأجل ولدها، ولا الحامل التي حان ولادها وهي (الماخض، ولا الأكولة) وهي السمينة.
مسألة 10: (ولا يؤخذ شرار المال ولا كرائمه) لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله لم يسألكم خيره ولا يأمركم بشره» رواه أبو داود، «وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ: " إياك وكرائم
(8) ولا يؤخذ في الصدقة تيس ولا ذات عوار ولا هرمة
(9) ولا الربى ولا الماخض ولا الأكولة
(10) ولا يؤخذ شرار المال ولا كرائمه
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
العشر ومائة مسنتين وتبيعا ومن العشرين ومائة ثلاث مسنات أو أربعة أتباع، وأمرني ألا آخذ فيما بين ذلك إلا أن تبلغ مسنة أو جذعا» . (النوع الثالث: الغنم، ولا شيء فيها حتى تبلغ أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه، ثم في كل مائة شاة) لما روى أنس في كتاب الصدقات: «وفي سائمة الغنم إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت واحدة على عشرين ومائة ففيها شاتان، فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة. فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة عن أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها» . وعن الإمام أحمد أن في ثلاث مائة وواحدة أربع شياه، ثم في كل مائة شاة، اختارها أبو بكر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الثلاث مائة غاية فيجب تعيين الفرض بالزيادة عليها، والأول أصح، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل حكمها إذا زادت على ثلاث مائة في كل مائة شاة، فإيجاب أربع فيما دون الأربع مائة يخالف الخبر، وإنما جعل الثلاث مائة حدًا لاستقرار الفرض.
مسألة 8: (ولا يؤخذ في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار وهي المعيبة) لقوله سبحانه: {وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} [البقرة: 267] وروى أنس في كتاب الصدقات: «ولا يجزئ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس» [رواه البخاري] .
مسألة 9: (ولا تؤخذ الربى) وهي التي تربي ولدها لأجل ولدها، ولا الحامل التي حان ولادها وهي (الماخض، ولا الأكولة) وهي السمينة.
مسألة 10: (ولا يؤخذ شرار المال ولا كرائمه) لقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله لم يسألكم خيره ولا يأمركم بشره» رواه أبو داود، «وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ: " إياك وكرائم
(তৃতীয় প্রকার: ছাগল-ভেড়া, এতে চল্লিশটি পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত কোনো যাকাত নেই। চল্লিশটি হলে একশ বিশটি পর্যন্ত একটি বকরি, এরপর যদি একটি বৃদ্ধি পায় (অর্থাৎ ১২১টি হয়) তবে দুইশটি পর্যন্ত দুইটি বকরি, এরপর যদি একটি বৃদ্ধি পায় (অর্থাৎ ২০১টি হয়) তবে তিনটি বকরি, এরপর প্রতি একশতে একটি করে বকরি।
(৮) আর যাকাত হিসেবে কোনো প্রজননক্ষম পাঁঠা, ত্রুটিযুক্ত পশু কিংবা অতি বৃদ্ধ পশু গ্রহণ করা হবে না।
(৯) আর শাবক লালনকারী দুগ্ধবতী পশু, আসন্ন প্রসবা গর্ভবতী পশু কিংবা খাওয়ার জন্য মোটাতাজা করা পশুও গ্রহণ করা হবে না।
(১০) এবং সম্পদের নিকৃষ্ট অংশ কিংবা তার সর্বোৎকৃষ্ট অংশও গ্রহণ করা হবে না।
--
[আল-উদ্দাহ শরহুল উমদাহ]
একশ দশে দুটি মুসিন্না (তিন বছর বয়সী গাভী) ও একটি তাবি' (এক বছর বয়সী বাছুর), এবং একশ বিশে তিনটি মুসিন্না অথবা চারটি তাবি' দিতে হবে। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি এর মধ্যবর্তী সংখ্যায় কিছু গ্রহণ না করি যতক্ষণ না তা (পরবর্তী পরিমাণে) পৌঁছায়। (তৃতীয় প্রকার: ছাগল-ভেড়া, এতে চল্লিশটি পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত কোনো যাকাত নেই। চল্লিশটি হলে একশ বিশটি পর্যন্ত একটি বকরি, এরপর যদি একটি বৃদ্ধি পায় তবে দুইশটি পর্যন্ত দুইটি বকরি, এরপর যদি একটি বৃদ্ধি পায় তবে তিনটি বকরি, এরপর প্রতি একশতে একটি করে বকরি।) কারণ আনাস (রা.) যাকাত সম্পর্কিত পত্রে বর্ণনা করেছেন: "চারণভূমিতে বিচরণকারী ছাগল-ভেড়ার ক্ষেত্রে যখন তা চল্লিশ থেকে একশ বিশটি পর্যন্ত হবে, তখন একটি বকরি। যখন একশ বিশের উপর একটি বৃদ্ধি পাবে তখন দুইশটি পর্যন্ত দুইটি বকরি। যখন দুইশ থেকে তিনশ পর্যন্ত হবে তখন তিনটি বকরি। যখন তিনশ অতিক্রম করবে তখন প্রতি একশতে একটি করে বকরি। যদি কোনো ব্যক্তির চারণভূমিতে বিচরণকারী বকরির সংখ্যা চল্লিশের চেয়ে একটিও কম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়।" ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনশ একটিতে চারটি বকরি, এরপর প্রতি একশতে একটি। আবু বকর (আল-খল্লাল) এটি পছন্দ করেছেন; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনশকে সীমা নির্ধারণ করেছেন, তাই এর অতিরিক্ত বৃদ্ধিতে ফরজ নির্ধারিত হওয়া আবশ্যক। তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর হুকুম নির্ধারণ করেছেন যে, যখন তা তিনশ অতিক্রম করবে তখন প্রতি একশতে একটি বকরি। সুতরাং চারশ’র কম সংখ্যায় চারটি ওয়াজিব করা হাদিসের পরিপন্থী। মূলত তিনশকে ফরজ স্থিতিশীল হওয়ার সীমা হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে।
মাসআলা ৮: (যাকাত হিসেবে কোনো প্রজননক্ষম পাঁঠা, অতি বৃদ্ধ পশু কিংবা ত্রুটিযুক্ত পশু—যা দোষযুক্ত—তা গ্রহণ করা হবে না) মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {তোমরা তা থেকে নিকৃষ্ট বস্তু দান করার সংকল্প করো না} [বাকারা: ২৬৭]। আনাস (রা.) যাকাত সম্পর্কিত পত্রে বর্ণনা করেছেন: "যাকাতে অতি বৃদ্ধ, ত্রুটিযুক্ত এবং প্রজননক্ষম পাঁঠা পর্যাপ্ত হবে না" [বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন]।
মাসআলা ৯: (রুব্বা-ও গ্রহণ করা হবে না) আর তা হলো সেই পশু যা তার শাবকের কারণে তার শাবককে লালন-পালন করছে। এবং সেই গর্ভবতী পশুও না যার প্রসবের সময় নিকটবর্তী হয়েছে—যা (মাখিজ), এবং (আকুলাহ) যা অত্যন্ত মোটাতাজা পশু।
মাসআলা ১০: (সম্পদের নিকৃষ্ট অংশ এবং তার সর্বোৎকৃষ্ট অংশ গ্রহণ করা হবে না) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর কারণে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কাছে তোমাদের সম্পদের শ্রেষ্ঠ অংশটি চাননি এবং নিকৃষ্ট অংশটি গ্রহণ করতে আদেশ করেননি" [আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন]। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুয়াজ (রা.)-কে বলেছিলেন: "তুমি তাদের সর্বোৎকৃষ্ট সম্পদের ব্যাপারে সতর্ক থাকো।"
(৮) আর যাকাত হিসেবে কোনো প্রজননক্ষম পাঁঠা, ত্রুটিযুক্ত পশু কিংবা অতি বৃদ্ধ পশু গ্রহণ করা হবে না।
(৯) আর শাবক লালনকারী দুগ্ধবতী পশু, আসন্ন প্রসবা গর্ভবতী পশু কিংবা খাওয়ার জন্য মোটাতাজা করা পশুও গ্রহণ করা হবে না।
(১০) এবং সম্পদের নিকৃষ্ট অংশ কিংবা তার সর্বোৎকৃষ্ট অংশও গ্রহণ করা হবে না।
--
[আল-উদ্দাহ শরহুল উমদাহ]
একশ দশে দুটি মুসিন্না (তিন বছর বয়সী গাভী) ও একটি তাবি' (এক বছর বয়সী বাছুর), এবং একশ বিশে তিনটি মুসিন্না অথবা চারটি তাবি' দিতে হবে। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি এর মধ্যবর্তী সংখ্যায় কিছু গ্রহণ না করি যতক্ষণ না তা (পরবর্তী পরিমাণে) পৌঁছায়। (তৃতীয় প্রকার: ছাগল-ভেড়া, এতে চল্লিশটি পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত কোনো যাকাত নেই। চল্লিশটি হলে একশ বিশটি পর্যন্ত একটি বকরি, এরপর যদি একটি বৃদ্ধি পায় তবে দুইশটি পর্যন্ত দুইটি বকরি, এরপর যদি একটি বৃদ্ধি পায় তবে তিনটি বকরি, এরপর প্রতি একশতে একটি করে বকরি।) কারণ আনাস (রা.) যাকাত সম্পর্কিত পত্রে বর্ণনা করেছেন: "চারণভূমিতে বিচরণকারী ছাগল-ভেড়ার ক্ষেত্রে যখন তা চল্লিশ থেকে একশ বিশটি পর্যন্ত হবে, তখন একটি বকরি। যখন একশ বিশের উপর একটি বৃদ্ধি পাবে তখন দুইশটি পর্যন্ত দুইটি বকরি। যখন দুইশ থেকে তিনশ পর্যন্ত হবে তখন তিনটি বকরি। যখন তিনশ অতিক্রম করবে তখন প্রতি একশতে একটি করে বকরি। যদি কোনো ব্যক্তির চারণভূমিতে বিচরণকারী বকরির সংখ্যা চল্লিশের চেয়ে একটিও কম হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়।" ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনশ একটিতে চারটি বকরি, এরপর প্রতি একশতে একটি। আবু বকর (আল-খল্লাল) এটি পছন্দ করেছেন; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনশকে সীমা নির্ধারণ করেছেন, তাই এর অতিরিক্ত বৃদ্ধিতে ফরজ নির্ধারিত হওয়া আবশ্যক। তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর হুকুম নির্ধারণ করেছেন যে, যখন তা তিনশ অতিক্রম করবে তখন প্রতি একশতে একটি বকরি। সুতরাং চারশ’র কম সংখ্যায় চারটি ওয়াজিব করা হাদিসের পরিপন্থী। মূলত তিনশকে ফরজ স্থিতিশীল হওয়ার সীমা হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে।
মাসআলা ৮: (যাকাত হিসেবে কোনো প্রজননক্ষম পাঁঠা, অতি বৃদ্ধ পশু কিংবা ত্রুটিযুক্ত পশু—যা দোষযুক্ত—তা গ্রহণ করা হবে না) মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {তোমরা তা থেকে নিকৃষ্ট বস্তু দান করার সংকল্প করো না} [বাকারা: ২৬৭]। আনাস (রা.) যাকাত সম্পর্কিত পত্রে বর্ণনা করেছেন: "যাকাতে অতি বৃদ্ধ, ত্রুটিযুক্ত এবং প্রজননক্ষম পাঁঠা পর্যাপ্ত হবে না" [বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন]।
মাসআলা ৯: (রুব্বা-ও গ্রহণ করা হবে না) আর তা হলো সেই পশু যা তার শাবকের কারণে তার শাবককে লালন-পালন করছে। এবং সেই গর্ভবতী পশুও না যার প্রসবের সময় নিকটবর্তী হয়েছে—যা (মাখিজ), এবং (আকুলাহ) যা অত্যন্ত মোটাতাজা পশু।
মাসআলা ১০: (সম্পদের নিকৃষ্ট অংশ এবং তার সর্বোৎকৃষ্ট অংশ গ্রহণ করা হবে না) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর কারণে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কাছে তোমাদের সম্পদের শ্রেষ্ঠ অংশটি চাননি এবং নিকৃষ্ট অংশটি গ্রহণ করতে আদেশ করেননি" [আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন]। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুয়াজ (রা.)-কে বলেছিলেন: "তুমি তাদের সর্বোৎকৃষ্ট সম্পদের ব্যাপারে সতর্ক থাকো।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 139)