(১৭৫) এবং যদি তারা উপস্থিত হয় তবে তাদের পক্ষ থেকে তা আদায় হয়ে যাবে, কিন্তু তাদের মাধ্যমে জুমা সংঘটিত হবে না। তবে ওজরগ্রস্ত ব্যক্তি যখন উপস্থিত হয়, তখন তার ওপর তা ওয়াজিব হয়ে যায় এবং তার মাধ্যমে জুমা সংঘটিত হয়।
(১৭৬) এবং এর বিশুদ্ধতার অন্যতম শর্ত হলো তা যথাসময়ে আদায় করা।
(১৭৭) কোনো জনপদে।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শরহুল উমদাহ]
আর ভয় তিন প্রকার: প্রথমত: জান-মালের ওপর ভয়, যেমন শাসক বা চোর হতে। অথবা তার চুল্লিতে রুটি বা আগুনের ওপর হাঁড়ি রয়েছে যার পুড়ে যাওয়ার ভয় আছে বা এর সদৃশ কিছু। এই সবকিছুই জুমা ও জামাতে উপস্থিত না হওয়ার জন্য গ্রহণযোগ্য ওজর, কারণ এটি ভয়ের অন্তর্ভুক্ত, বিধায় হাদিসের সাধারণত্বের মধ্যে শামিল হবে। দ্বিতীয়ত: নিজের জীবনের ওপর ভয়, যেমন শাসক তাকে পাকড়াও করবে বা শত্রু বা হিংস্র প্রাণী বা প্লাবনের ভয়। তৃতীয়ত: সন্তান ও পরিবার হারিয়ে যাওয়ার বা ধ্বংস হওয়ার ভয় অথবা তার সন্তান হারিয়ে গেছে এবং সেই সময়ে সে তাকে পাওয়ার আশা করছে। এই সবকিছুতে সে ওজরগ্রস্ত বিবেচিত হবে কারণ এটিও ভয়।

মাসআলা ১৭৫: (এবং যদি তারা উপস্থিত হয় তবে তাদের পক্ষ থেকে তা আদায় হয়ে যাবে) কারণ তাদের থেকে জুমা রহিত হওয়া ছিল একটি ছাড় বা রুকসাত। সুতরাং তারা যখন কষ্ট করে তা আদায় করবে তখন তা তাদের পক্ষ থেকে আদায় হয়ে যাবে, যেমন অসুস্থ ব্যক্তি কষ্ট করে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলে হয়। (কিন্তু তাদের মাধ্যমে জুমা সংঘটিত হবে না) কারণ তারা ওই সকল লোকদের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদের ওপর জুমা ওয়াজিব। সুতরাং মহিলাদের মতো তাদের মাধ্যমেও জুমা সংঘটিত হবে না। (তবে ওজরগ্রস্ত ব্যক্তি যখন উপস্থিত হয়, তখন তার ওপর তা ওয়াজিব হয় এবং তাকে নিয়ে জুমা সংঘটিত হয়) কারণ তার ওপর থেকে জুমা রহিত হয়েছিল কষ্ট লাঘবের জন্য, সুতরাং সে যখন উপস্থিত হয় তখন সেই কষ্ট দূরীভূত হয়, ফলে তার ওপর জুমা ওয়াজিব হয় এবং তার মাধ্যমে তা সংঘটিতও হয়।

মাসআলা ১৭৬: (এবং এর বিশুদ্ধতার অন্যতম শর্ত হলো এর ওয়াক্তের মধ্যে তা আদায় করা) সুতরাং ঐকমত্য অনুযায়ী (ইজমা) এর ওয়াক্ত হওয়ার আগে বা পরে তা বিশুদ্ধ হবে না। আর জুমার শেষ ওয়াক্ত হলো যোহরের শেষ ওয়াক্ত, এতে ইজমা রয়েছে। তবে এর শুরুর ওয়াক্ত সম্পর্কে কাযী উল্লেখ করেছেন যে, এটি ঈদের সালাতের ওয়াক্তে জায়েজ, কারণ ইমাম আহমাদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি আবদুল্লাহর বর্ণনায় বলেছেন: সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বে জুমা পড়া জায়েজ। তিনি এই মত পোষণ করেন যে, এটি ঈদের সালাতের মতো। যা ওয়াকী জা'ফর ইবনে বুরকান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাইদান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আমি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে জুমা পড়েছি, তার সালাত ও খুতবা ছিল দ্বিপ্রহরের আগে। আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথেও জুমা পড়েছি, তার সালাত ও খুতবা ছিল দুপুর হওয়ার কাছাকাছি সময় পর্যন্ত। অতঃপর আমি উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে জুমা পড়েছি, তার সালাত ও খুতবা ছিল সূর্য ঢলে পড়ার সময় পর্যন্ত। আমি কাউকে দেখিনি যে এ নিয়ে দোষারোপ করেছে বা এর প্রতিবাদ করেছে।" এটি ইজমার বর্ণনা। আর জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমা পড়াতেন, এরপর আমরা আমাদের উটের কাছে ফিরে গিয়ে সেগুলোকে বিশ্রাম দিতাম যতক্ষণ না সূর্য ঢলে পড়ত।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

মাসআলা ১৭৭: (এবং এর বিশুদ্ধতার অন্যতম শর্ত হলো কোনো জনপদে তা আদায় করা) যেখানে জুমার উপযুক্ত চল্লিশ জন পুরুষ স্থায়ীভাবে বসবাস করবে যারা সেখান থেকে প্রস্থান করবে না। যখন কোনো জনপদে এই শর্তগুলো পাওয়া যাবে তখন তার অধিবাসীদের ওপর জুমা ওয়াজিব হবে এবং তা সহিহ হবে। কারণ কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "আমাদের নিয়ে সর্বপ্রথম জুমা আদায় করেছিলেন আসআদ ইবনে যুরারাহ হাযমুন নাবিত-এ।"